【摘要】： 屈原和他的作品對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至文化的發(fā)展,產(chǎn)生了“其衣披詞人,非一代也”的影響。西漢是學(xué)習(xí)和接受楚辭的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期,漢代讀者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)和接受直接影響了楚辭在后代的發(fā)展。本文分兩大部分來(lái)探討西漢時(shí)期的楚辭接受狀況。 第一部分主要討論楚辭在西漢的傳播方式。秦朝的文化高壓政策并沒(méi)有影響和中斷屈原作品在民間的流傳,漢人保留并延續(xù)了這一傳統(tǒng)。隨著西漢政權(quán)的鞏固,楚辭的發(fā)展也有了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境,文人開始對(duì)屈原作品進(jìn)行整理、編纂,而文人對(duì)屈原作品的模擬創(chuàng)作貫穿了整個(gè)西漢。本文認(rèn)為西漢的楚辭傳播主要是依據(jù)民間的誦讀之習(xí)和文人的模擬之風(fēng)兩條途徑。 本文的第二部分將西漢的楚辭接受讀者進(jìn)行了分類,重點(diǎn)探討了皇帝、諸侯王、文人三類讀者群體對(duì)楚辭學(xué)習(xí)和接受的異同。 楚人出生的身份使得漢高祖對(duì)以屈原為代表的楚地文藝多了一份青睞,這為楚辭在漢代的發(fā)展提供了一個(gè)充足的空間。漢高祖好楚聲,并自作楚歌,他的這種愛(ài)好為繼任的皇帝所承襲。漢武帝“愛(ài)騷”的喜好,直接影響了楚辭在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。《離騷》開始稱“經(jīng)”提高和奠定了屈原的崇高地位。 諸侯王文學(xué)集團(tuán)是西漢楚辭接受的重要據(jù)點(diǎn),從漢初的吳王集團(tuán)到梁苑文學(xué)集團(tuán)、再到淮南王集團(tuán),他們門下聚集了許多當(dāng)時(shí)重要的辭賦家,從文學(xué)創(chuàng)作到日常立身行事,皆有對(duì)屈原和楚辭的接受。 文人是西漢楚辭接受和學(xué)習(xí)的重要讀者,西漢出現(xiàn)的大量擬騷之作是文人學(xué)習(xí)接受楚辭的重要表現(xiàn)之一,這些作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)既有出于對(duì)屈原高尚人格的仰慕,也有與屈原同命相憐的寄托。擬騷作品中“代屈原設(shè)言”的背后是作家影射現(xiàn)實(shí)的喃喃自語(yǔ)。
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2805393