【摘要】： 劉勰《文心雕龍·物色》篇歸納當(dāng)時描寫自然山水的文學(xué)經(jīng)驗，并探討了外在自然與文學(xué)作品的關(guān)系，本文就是在此基礎(chǔ)上以“物色觀”來概括中古玄學(xué)與佛學(xué)交融而形成的“心”“物”關(guān)系。本文注重把握中古對于“外在世界”和“自我”哲學(xué)思考的思想線索，揭示“物色觀”形成原因及過程，并進(jìn)而分析謝靈運“山水”的出現(xiàn)及其美學(xué)特征。 全文分為五個部分：緒論、總結(jié)和中間三章。緒論包括本文的理論基礎(chǔ)及整體構(gòu)思、論文題目的闡釋、相關(guān)研究成果的總結(jié)、研究方法、研究范圍等。 第一章分別對《詩經(jīng)》、先秦諸子、屈賦、漢代文學(xué)進(jìn)行考察，以分析先秦兩漢文學(xué)中體現(xiàn)的自然意識和自我認(rèn)知，并將此作為與中古思想、文學(xué)進(jìn)行比較的基礎(chǔ)。 第二章“魏晉文學(xué)——從抒情到感悟”，首先從現(xiàn)象上把握魏晉文學(xué)從抒情向感悟發(fā)展的過程，以陸機(jī)為肇端分析其文學(xué)思想中體現(xiàn)出的從“感物”向“感悟”的轉(zhuǎn)折；然后就魏晉玄學(xué)從王弼到郭象的發(fā)展揭示魏晉文學(xué)變化的原因。在這個過程中始終貫穿對具體文學(xué)作品內(nèi)在思路的解析，以把握其中“心物關(guān)系”的變化。由本章而揭示出“自然物象”在魏晉文學(xué)中因為“時間”這一因素而如何成為關(guān)注的對象，并進(jìn)而在魏晉玄學(xué)中定型為“觀化”的對象。 第三章“玄學(xué)與佛教的融合與‘山水詩’的藝術(shù)實踐”，分為五節(jié)，首先對安世高譯經(jīng)之“五陰”說與荀子“緣天官”之詞匯進(jìn)行對比考察，以此把握佛教初傳時佛學(xué)對中國思想的改造和滲透；第二節(jié)以支遁為核心從現(xiàn)象上揭示東晉時佛學(xué)進(jìn)入中國思想的歷史契機(jī)；第三節(jié)從僧肇對“六家七宗”的批判及慧遠(yuǎn)的佛學(xué)理論分析玄佛交融的內(nèi)在理路及其思想結(jié)成；第四節(jié)把握謝靈運山水詩中包含的因玄佛交融而形成的“物色山水”之美學(xué)特征；最后一節(jié)則通過對“色”字諸義的語源學(xué)考察，分析佛教譯經(jīng)如何通過概念而滲入到思想的層面，進(jìn)而文人又對之進(jìn)行創(chuàng)造性地運用，形成南朝詩歌中“色空”關(guān)照下的美學(xué)特征。 最后一部分總和各章的觀點作貫通的分析，并尋求與當(dāng)時若干文學(xué)理論的互證。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2

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本文編號：2791692