【摘要】： 晚明著名思想家李贄之人生較為坎坷,其自幼便喪母,又因貧困而生活潦倒,中年之時(shí)又經(jīng)歷了喪子、失友之痛,入宦后又因性格等問題與同僚相觸,導(dǎo)致了他仕途的不順,無法施展才能。面對生活的種種波折,李贄并沒有屈服,反而抱著濟(jì)世的心態(tài)抨擊同時(shí)代的“假道學(xué)”,卻更加招致了時(shí)人的誤解與排斥,被視為“異端”。于是,在時(shí)代的大環(huán)境與自身經(jīng)歷的塑造下,李贄形成了不同于以往的思想體系。 李贄的這種思想體系是建立在崇儒的基礎(chǔ)上的,在這一體系中,李贄的圣人觀與歷史觀均是圍繞著先秦孔孟的儒家學(xué)說而展開,其實(shí)質(zhì)核心均是儒家理念,且在這些觀念中,既體現(xiàn)出李贄濟(jì)世報(bào)國的抱負(fù),又顯示出他面臨現(xiàn)實(shí)與理想之間深刻矛盾的復(fù)雜情感。 李贄的文學(xué)觀淵源有三,分別是儒家“詩言志”、老莊之“自然”與釋家之“禪”,這其中尤以儒家學(xué)說為主。李贄思想中的“崇儒”實(shí)質(zhì)對其文學(xué)觀產(chǎn)生了重大影響,既是思想理論也同樣是文論的“童心說”,便是這種思想實(shí)質(zhì)的投射,而“童心說”中所體現(xiàn)的“尚真”理想不但呼應(yīng)了其“崇儒”實(shí)質(zhì),更在吸收明代文學(xué)給養(yǎng)的同時(shí),也對晚明文學(xué)思潮產(chǎn)生了作用,不僅如“獨(dú)抒性靈”這樣的文學(xué)浪潮深受其影響,就連湯顯祖、馮夢龍等人在創(chuàng)作上也大受李贄文學(xué)思想之裨益。種種跡象表明,李贄的思想實(shí)質(zhì)是崇儒的,是扎根于儒家教育的土壤中生根發(fā)展起來的,其文學(xué)觀亦是這種結(jié)果之一。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.2

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