【摘要】： 華夏文明是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的文明,中國(guó)文化本質(zhì)上是一種農(nóng)業(yè)文化,“農(nóng)業(yè)中國(guó)”的歷史造就了“農(nóng)民中國(guó)”的文化特征,農(nóng)民文化因其久遠(yuǎn)厚重而具有強(qiáng)人的生命力和影響力。而作為中國(guó)文化的一種特殊形態(tài)的中國(guó)文學(xué),無(wú)疑打上了農(nóng)民文化的深深烙印,同時(shí),現(xiàn)代中國(guó)革命是一場(chǎng)以農(nóng)民為主體力量的社會(huì)革命,農(nóng)民的文化心理、道德觀念、價(jià)值取向直接間接地影響到革命進(jìn)程的方方面面,與現(xiàn)代中國(guó)革命互動(dòng)共生的現(xiàn)代中國(guó)革命文學(xué)必然與農(nóng)民文化發(fā)生更為密切的聯(lián)系。 在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上,沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)段、哪一種形態(tài)的文學(xué)比延安文學(xué)與農(nóng)民、與農(nóng)民文化之間的關(guān)系更密切,延安文學(xué)是寫(xiě)農(nóng)民和為農(nóng)民而寫(xiě)的文學(xué),是深受農(nóng)民文化滋養(yǎng)浸潤(rùn)的文學(xué),農(nóng)民的文化心理結(jié)構(gòu)、道德理想、價(jià)值觀念與審美理念成為延安文學(xué)的一種方向性、構(gòu)成性因素。另一方面,延安文學(xué)又不斷改變重塑了鄉(xiāng)土世界中農(nóng)民的價(jià)值觀念、審美取向、倫理道德、風(fēng)俗文化,動(dòng)員促發(fā)農(nóng)民參與到反帝反封的革命斗爭(zhēng)中去,成為中國(guó)革命的主體力量,在民族解放、階級(jí)解放的同時(shí)獲得自身的解放。延安文學(xué)是一次新文學(xué)與農(nóng)民的對(duì)話。是精英知識(shí)分子話語(yǔ)體系與農(nóng)民話語(yǔ)體系的交流與溝通,當(dāng)然這種對(duì)話與交流是在主流意識(shí)形態(tài)的調(diào)控下進(jìn)行的,但我們決不能因此忽略或無(wú)視農(nóng)民的崛起對(duì)文學(xué)的巨大影響和深層制約。鑒于此,本文選擇從農(nóng)民文化的角度進(jìn)入延安文學(xué),試圖弄清延安文學(xué)與農(nóng)民文化之間雙向互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系,以期為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的健康發(fā)展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村文化建設(shè)提供些微鏡鑒。 論文共分六個(gè)部分。 引論部分主要解決三個(gè)問(wèn)題:一是問(wèn)題的緣起與研究視角的確立,二是研究對(duì)象界定與研究現(xiàn)狀分析,三是對(duì)本論文的幾個(gè)核心概念進(jìn)行厘定和辨析,另外,引論部分還對(duì)本論文采取的研究方法與研究思路作了簡(jiǎn)要說(shuō)明。 正文部分共四章,按照從“外部研究”到“內(nèi)部研究”的邏輯順序,從四個(gè)方面來(lái)探討延安文學(xué)與農(nóng)民文化之間雙向互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系: 第一章主要分析20世紀(jì)三四十年代中國(guó)農(nóng)民崛起的復(fù)雜因素。整個(gè)20世紀(jì)前半期,是中國(guó)波瀾壯闊的革命過(guò)程,也是中國(guó)農(nóng)民從幕后走到前臺(tái)、從邊緣進(jìn)入中心,演出一幕幕改天換地的史劇的過(guò)程。農(nóng)民作為現(xiàn)代化的動(dòng)力群體,在世界范圍內(nèi)都是一個(gè)特異現(xiàn)象,中國(guó)恰恰是借助農(nóng)民的力量實(shí)現(xiàn)了重建民族國(guó)家的宏偉目標(biāo)。農(nóng)民意識(shí)形態(tài)的確立與張揚(yáng)不僅因?yàn)橹袊?guó)特殊的歷史文化背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,也得益于中國(guó)馬克思主義者對(duì)農(nóng)民作為革命主體力量的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu),更與延安獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境密不可分。 第二章著重探討“延安道路”中農(nóng)民與知識(shí)分子之間“雙向啟蒙”的互動(dòng)關(guān)系。經(jīng)過(guò)整風(fēng)、審干、下鄉(xiāng)等持久深入的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng),延安文人早已存在的自審、自卑心理益發(fā)走向自貶、自戕的病態(tài)畸變,由對(duì)農(nóng)民群體作為革命主體力量的崇拜逐漸滑向?qū)r(nóng)民文化價(jià)值觀念的認(rèn)同甚至崇拜。在此過(guò)程中,知識(shí)分子也將現(xiàn)代文明、民主科學(xué)的新思想、新觀念和新文化播撒到農(nóng)村與農(nóng)民心中,將農(nóng)民群體的思想、文化革命納入到民族解放、階級(jí)解放的時(shí)代進(jìn)程中,中國(guó)農(nóng)民終于開(kāi)始了“人的現(xiàn)代化”的艱難歷程。而知識(shí)分子對(duì)民間藝人的改造和民間藝人對(duì)延安文藝的參與則集中體現(xiàn)了農(nóng)民與知識(shí)分子之間“雙向啟蒙”的文化互動(dòng)關(guān)系。 第三章主要探討以毛澤東為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)階層和知識(shí)分子思想深處潛在的農(nóng)民情結(jié)對(duì)延安文學(xué)觀念建構(gòu)的潛在制約,農(nóng)民情結(jié)是延安文學(xué)觀念建構(gòu)的潛在動(dòng)因。農(nóng)民情結(jié)不僅體現(xiàn)為延安文人始終在文學(xué)實(shí)踐中努力尋求文學(xué)走進(jìn)農(nóng)民的方法與途徑,積極主動(dòng)地創(chuàng)制“為農(nóng)民的文學(xué)”,在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面為延安文學(xué)觀念的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),還表現(xiàn)為他們思想深處所積淀的農(nóng)民文化心理與精神結(jié)構(gòu),這種農(nóng)民文化心理與精神結(jié)構(gòu)使他們?cè)跈?quán)威話語(yǔ)面前極易喪失自我,這正是《講話》權(quán)威化的一個(gè)重要原因。而作為延安文學(xué)觀念最主要的建構(gòu)者毛澤東,其意識(shí)深處的農(nóng)民情結(jié)也以或隱或顯的方式左右著他的文學(xué)觀。 第四章著重探討的是延安藝術(shù)家們?cè)谛碌奈膶W(xué)觀念制導(dǎo)下,如何對(duì)農(nóng)民文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換集中體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民語(yǔ)言的吸納與提煉和對(duì)民間藝術(shù)形式的利用、改造與創(chuàng)新上。延安藝術(shù)家對(duì)農(nóng)民文化資源的改造本質(zhì)上是一種視角的改造、身份和姿態(tài)的改造,是一個(gè)使原本根植民間、表現(xiàn)民間性格的“小傳統(tǒng)”精致化、“廟堂化”的過(guò)程。同時(shí),農(nóng)民文化在語(yǔ)言、體式、審美等方面在一定程度上也影響和制約了延安文學(xué)的生成與發(fā)展路向。 結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全文的主要內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧和總結(jié),反思了農(nóng)民文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的可能與限度。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.6

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本文編號(hào)：2770515