【摘要】：生死問題是人類有了意識之后就開始思考的重要人生問題，它也是整個(gè)人類必須直面而無法回避問題。—個(gè)民族的生死觀，對其成員的思想和行為產(chǎn)生著重要影響，往往最能體現(xiàn)出該民族的文化特征。死亡作為人類的終極關(guān)懷，是激發(fā)人們實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的力量源泉，因些，人們對生命價(jià)值和死亡意義的探討也從沒有停止過。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔子、孟子、老子、莊子為代表的儒、道兩家就對這一問題進(jìn)行了探討和總結(jié)。漢代司馬遷在兩家思想基礎(chǔ)研究上，對生死問題作了深入研究和思考，形成了自己獨(dú)有見解的生死觀，并在其作品中有極其充分體現(xiàn)。 司馬遷的生死觀及其文學(xué)表現(xiàn)是多方面的，因此應(yīng)從不同角度對其進(jìn)行論述。從對韓信、蘇秦等立功人物；魏公子、李廣等立德人物；孔子、屈原等立言人物的憑吊中可以看出，司馬遷是非常重視人在生前的功業(yè)德行，同時(shí)也重視人的身后之名，有積極的立名思想。司馬遷在敘述生死選擇情節(jié)中將筆下的人物放在面臨生死對立沖突中以人生價(jià)值為選擇標(biāo)準(zhǔn)，以死亡來表現(xiàn)其價(jià)值追求，形成舍生取義、殺身成仁的形象。這類形象為了心中的某種信仰、某種“道”表現(xiàn)出了至高無上的精神，深深感動(dòng)了司馬遷；還有—些人以生存來表現(xiàn)其理想追求，形成棄死求生并最終實(shí)現(xiàn)人生追求的形象，他們?yōu)榱死硐氲膶?shí)現(xiàn)甚至選擇與前類人截然相反的極端——屈辱的生，以屈為伸，不惜一切代價(jià)實(shí)現(xiàn)最輝煌的目標(biāo)，這是司馬遷對生命再認(rèn)識中最精彩的闡釋；在生死選擇的矛盾之境中有一些人徘徊不定，形成面臨生死徘徊不定的形象，他們雖戀生，存在過僥幸心理，但并不乞求，雖死了仍不失其貴族風(fēng)度。司馬遷還通過展示臨終場面塑造了項(xiàng)羽等人的壯烈形象；蘇秦等人的智慧形象；白起等人的反思形象；韓信等人的追悔形象等等。通過這些人物形象及事跡來反映司馬遷對生命的思考。司馬遷的生命體驗(yàn)對其生死觀有深刻的影響，所以，在結(jié)語中討論了司馬遷對“死節(jié)”的辯證思考。受刑后的司馬遷對死于仁、義；對死于國、君；對為知己死等重新進(jìn)行了審視，提出“勇者不必死節(jié)”的觀點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 張金偉;《史記》人物之生死解讀[D];陜西理工學(xué)院;2011年

2 鄭詩儐;生死皆不朽：從《史記》人物生死抉擇看司馬遷的生死觀[D];華中師范大學(xué);2010年

本文編號：2767292