【摘要】：本文在吸收了西方社會生物學、現(xiàn)代心理學及馬克斯·韋伯的社會學理論的基礎上，提出了自己的一個理論視角，試圖從存在于人類個體內部的“生存發(fā)展本能”入手，對周代社會的興衰的內在原因提出一些新的看法，進而對孔子的救世思路進行新的評價。 二十世紀七十年代出現(xiàn)于英美，繼而興盛于西方的社會生物學為人類研究及人類社會研究提供了一個新的思路：從生物學的角度來考察人類社會。讓我們不再限于從人高出于動物的那些高尚的人性角度去看人及社會，而是從人與動物甚至所有生物的共同性上來看人類，或者說是從宇宙自然的發(fā)展歷程中去看人類，這是一個更寬闊的視野，也是一個更全面的視野。這種研究可以讓我們更清晰地看清人類行為的原動力，更能讓我們看到人類社會諸多復雜現(xiàn)象的人性根源。西方現(xiàn)代心理學經過幾個世紀的發(fā)展，到馬斯洛的心理學已經能夠更全面、更健康地認識人類生存的各種需要。馬斯洛的研究是面對普通人類個體的更全面、更一般的認識。它讓我們看到人的需要的多層次性，也讓我們認識到各層需要間的關系。尤其是他認為人不僅有基本的生理需要，也有很多高層次的精神需要，這一認識解決了人類高尚行為的內在動力源問題。馬克斯·韋伯的成功之處或價值所在是為我們提供了一個社會考察的新視角，從人類文化心理，從人的追求角度去看社會的發(fā)展。他讓我們看到，人接受社會文化時的狀態(tài)與過程：人是在求得自我生存發(fā)展的角度上接受社會文化的，在這一過程中，他利用社會文化或被社會文化所利用。 本文在前人這些研究成果之上提出，人類行為的源動力是每一個人類個體都擁有的“生存發(fā)展本能”，人類個體的一切行為都根源于它或者得到它的允許。紛繁復雜的人類社會現(xiàn)象最終都可以還原為無數(shù)人類個體為了自身的生存發(fā)展而發(fā)出的無量數(shù)的行為。通過它來考察人的行為根源，考察人類社會眾多現(xiàn)象的產生原因應該是一個合乎邏輯的新思路，我相信通過這一思路我們可以得到更多關于人類狀況的新認識。本文就是這樣的一個嘗試。 本文的第一章是一個理論構架部分。在這部分中，我提出并分析了本文的一
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 李麗麗;先秦儒家和諧教育思想研究[D];東北師范大學;2011年

相關碩士學位論文 前1條

1 王傳濤;近現(xiàn)代中國仁學研究[D];山東師范大學;2011年

本文編號：2753785