【摘要】： 李長(zhǎng)之是活躍于20世紀(jì)三四十年代的一位翻譯家、美學(xué)家、文藝批評(píng)家,盡管其在各類文藝?yán)碚摻滩闹猩儆刑峒?與其相關(guān)的研究也寥寥無(wú)幾,但這并不能抹煞李長(zhǎng)之在中國(guó)文藝批評(píng)史上的獨(dú)特地位和價(jià)值。本文擬以李長(zhǎng)之的文藝批評(píng)為研究對(duì)象,抓住其“體驗(yàn)性”與“整體性”深入論述,并力求探討其在文藝批評(píng)史上的獨(dú)特價(jià)值。全文分為引言、上篇、下篇、結(jié)語(yǔ)四部分。 引言主要介紹李長(zhǎng)之的研究現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)及本文的研究思路和創(chuàng)新目標(biāo)。 上篇著重探討李長(zhǎng)之文藝批評(píng)的體驗(yàn)性。李長(zhǎng)之繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)注重體驗(yàn)的特征,又以西方文藝批評(píng)中的科學(xué)體系為支撐,發(fā)展了自己獨(dú)特的“感情的批評(píng)主義”,并以“感情的型”作為衡量文藝作品價(jià)值高低的準(zhǔn)繩,具有深厚的理論闡釋性和普適性。在批評(píng)實(shí)踐上,李長(zhǎng)之注重把體驗(yàn)與文本語(yǔ)言結(jié)合起來(lái),形成了自己別具一格的“體驗(yàn)——語(yǔ)言”批評(píng)思想。某種程度上,這是對(duì)“五四”時(shí)期那種注重啟蒙、強(qiáng)調(diào)“明白清楚”、缺乏情感的工具性語(yǔ)言觀的糾偏。 下篇分析了李長(zhǎng)之文藝批評(píng)融“文化——文藝——教化”為三位一體的整體性思想。李長(zhǎng)之認(rèn)為,文藝批評(píng)應(yīng)與教育聯(lián)系起來(lái),發(fā)揮其教化作用,其實(shí)質(zhì)是“美育救國(guó)”思想。在此基礎(chǔ)上,李長(zhǎng)之從文藝批評(píng)上升到文化批評(píng),提出了“五四”是啟蒙而非“文藝復(fù)興”的觀點(diǎn)。無(wú)論是從當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在來(lái)看,觀點(diǎn)本身具有相當(dāng)?shù)暮侠硇院统叫?但也應(yīng)對(duì)其移植域外概念、機(jī)械理解的做法,保持警惕性;為實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化真正的“文藝復(fù)興”,李長(zhǎng)之主張依托傳記批評(píng),吸納傳統(tǒng)文化中的“完人”、“生命力”資源,以重鑄現(xiàn)代人格和精神。而“完人”的理想人格,是有其深厚的中西文化淵源的。 結(jié)語(yǔ)進(jìn)一步討論了李長(zhǎng)之文藝批評(píng)的意義。
【學(xué)位授予單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2741516