【摘要】： 《管錐編》將詮釋人生、探究人心人情人性當作中心原則，它對古代典籍的詮釋實際就是對人生的詮釋，是通過詮釋古代典籍中有關人生內容的方方面面來解讀人生之謎：因而它詮釋古代典籍的方法，也因為人生的復雜多變而是辨證的、循環(huán)的�！豆苠F編》通過解讀人生之謎所體現出的循環(huán)詮釋方法表現在以下幾個方面：一、語言的意義張力形成的詮釋循環(huán)�！豆苠F編》詮釋實踐的一個突出特點是“考辭之始終”，，即“既通其詞，始求其心”與“求心始得通詞，會意方可知言”兼途而用。因為在“詞、言”與“心、意”之間并非對等相稱的，而且語言的固定凝滯的意義也難以表達人生變動不居的自由沖動，所以《管錐編》對典籍的詮釋也就“考究文本始終以循環(huán)詮釋”，在人生與文本之間、情事與語言之間循環(huán)往復，一體通觀。二、主體的多元對話形成的詮釋循環(huán)�！豆苠F編》引證材料非常廣泛，所引作者毋論古今中外，所引書籍不限學科體裁，在充類至盡的引證中打通學科、語言、地域、時間等各種界限。由于每一條引證材料也都有一個說話的人出場，許許多多說話的人形成了一種多元對話的局面�！豆苠F編》將諸多詮釋文本和相關著作組合為一個意義整體，在經典文本與這一意義整體之間循環(huán)往復，使得經典文本的意義得到充分圓滿的詮釋。三、歷史的古今融合形成的詮釋循環(huán)�！豆苠F編》對古代典籍的詮釋無疑是以歷史為對象的，但是它又視過去、現在與將來為一個整體，“鑒古明今”，“察今識古”，古今融合，循環(huán)詮釋。 《管錐編》的詮釋方法一方面吸收中國傳統(tǒng)訓詁學中的箋、注、疏、傳等形式，繼承了傳統(tǒng)經典詮釋中的語言詮釋、歷史詮釋、心理詮釋等方法，另一方面又超越發(fā)展了傳統(tǒng)經典詮釋中的哲學詮釋之“玄想”與政治詮釋之“微言大義”等“六經注我”的方法，為了詮釋的義解圓足免于偏枯而吸收西方詮釋學的“闡釋學循環(huán)”方法，并且賦予這一方法以新的內容。
【學位授予單位】：暨南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：I206.2

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本文編號：2688329