【摘要】：《詩經(jīng)》作為先秦詩歌巨著,其內(nèi)容覆蓋了漫長的時代和遼 闊的地域,它以強烈的現(xiàn)實主義精神和藝術(shù)表現(xiàn)力,反映了恢宏 深厚的社會生活和歷史文化,其中包括先秦的社會現(xiàn)實、婚姻現(xiàn) 象以及性倫理的演進過程。歷代學者從語言文字學、歷史地理學、 生物學、名物制度、天文學、音樂學等學科角度對《詩經(jīng)》。展開 研究,相關(guān)著述可謂汗牛充棟,“性文化”視角卻鮮為使用,本文 試圖通過性文化這一新視角研讀《詩經(jīng)》文本,從而獲知中國先 秦社會的倫理觀念、禮法風俗和宗法制度的概貌,淺略概括人類 基本生存問題、人類種族優(yōu)化問題、人與自然的關(guān)系問題對先秦 社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)以及兩性關(guān)系的宏觀控制。 由于《詩經(jīng)》時代社會形態(tài)的不斷更替變化,各個地區(qū)社會 政治經(jīng)濟狀況發(fā)展的不平衡,使與其相應(yīng)的性文化現(xiàn)象呈現(xiàn)出紛 繁蕪雜的狀態(tài)。筆者無法僅僅以時間作為切割點簡單地把詩經(jīng)時 代橫截為幾個歷史階段,而只能以性文化的社會制約強度為依據(jù), 把《詩經(jīng)》所反映的性文化進程劃分為相對獨立又交融承接的三 個發(fā)展形態(tài)進行闡述,它們分別是:性文化的濫觴時期、愛情燃 燒的歲月、克己復禮的倫理時代。這三個階段的性文化有各自的 特點,“欲”、“情”、“理”分別成為三個階段性文化的主要支配因 素。準倫理的“情”凈化著“欲”,超倫理的“欲”又轉(zhuǎn)而升華著 “理”。本文試圖以“欲-情-理”三維環(huán)融又各有側(cè)重的發(fā)展走 向為主線解析《詩經(jīng)》時代的性文化,以獲知在物競天擇的自然 規(guī)律下,先民如何從自發(fā)到自覺地對個體的“性”進行社會的集 體規(guī)范,以最終實現(xiàn)整個民族“種”的延續(xù)和優(yōu)化。
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

相關(guān)碩士學位論文 前4條

1 苗純嬌;《關(guān)雎》、《東方之日》、《九m》的巫術(shù)咒語因素解讀[D];延邊大學;2011年

2 周華;崇拜與狂歡[D];華東師范大學;2009年

3 楊博;《詩經(jīng)》格言與中國傳統(tǒng)文化[D];鄭州大學;2012年

4 戴于樂;“星宿下凡你”的民俗研究[D];上海師范大學;2012年

，

本文編號：2681618