【摘要】： “五四運動”的高潮退去以后,周作人發(fā)現(xiàn),舊有的一切少有改觀,唯一興盛的是各種新名詞。也就是說,本是旨在“反抗自己”的新文學(xué)運動僅僅落在了“語詞”的層面,其結(jié)果是一批新名詞的習(xí)得者的出現(xiàn)。他們的思想感情與“傳統(tǒng)”毫無二致,卻儼然以“新人”自居;而僅僅落在“語詞”層面的“新思想”反倒成為了他們牟利的工具。所以,當(dāng)“革命文學(xué)家”出現(xiàn)的時候,周作人會問:“民眾”是否也只是他們的招牌?心存警戒的周作人一面提醒“革命文學(xué)家”:在中國,“民眾”并沒有獨立的思想,他們一直沿用上一階級,即“士大夫”的思想;一面返身進入“傳統(tǒng)”之中去察看“士大夫”的思想和感情的真相。 通過對“傳統(tǒng)”的梳理,周作人指出,“士大夫”思想的根本是八股文章和道學(xué)思想。具體地說,前者指的是善于取巧變化之八股的精神,后者指的是專為權(quán)威張目之三綱的精神,二者結(jié)合起來,即是中國社會動亂的原因。 真正的“道”(即“人之道”)當(dāng)出于對人情物理的深切的體察,看到了這一點的周作人反問自己:“五四”時期我們所高談闊論的一切是否都出于對人情物理的體察而不是在做八股文章?從此,他決意不再做一個“呼喝鞭策者”,而是努力地去做一個人情物理的體察者,這就是為我們的研究者所指出的周作人始于1924年前后的“轉(zhuǎn)向”。他對于凡民的俗信背后真實的生命的悉心體察即是這一“轉(zhuǎn)向”的反映。 周作人的“轉(zhuǎn)向”也在他的文章上反映出來,那就是他對于文章的要求:“從瑣屑下手”和“以不切題為宗旨”。 之所以提出“從瑣屑下手”,是因為周作人看到了“瑣細(xì)事”里有著真實的生命,而這些生命原來是為一心“載道翼教”,不屑于記錄“瑣細(xì)事”的文章傳統(tǒng)所忽略的。忽略“瑣細(xì)事”的文章傳統(tǒng)不僅漠視普通人的生命,而且逐漸失去了面對“真實”的能力。反過來看,“從瑣屑下手”的作文要求里有著周作人對于“真實”的追求和對于平常人的生命的呵護。了解了這一點,可以幫助我們理解“現(xiàn)代文學(xué)”的基本精神:關(guān)注每一個人的生命,無論它是多么地普通。 之所以提出“以不切題為宗旨”,是因為周作人發(fā)現(xiàn)了“切題”的古文(即“道統(tǒng)文學(xué)”)其實道理空疏的真相�！暗澜y(tǒng)文學(xué)”只是出于對題意的揣摩(即“載道”),而不是出于對人情的體察(即“言志”),所以它道理空疏;道理空疏,只好裝腔作勢,反映在“文章”上,就是文章被做得斐然可觀。相反,如果不是繞著題目做文章,即不“切題”,而是將自己對于人情的體察說出來,那么,文章就會顯得平淡自然。了解了這一點,可以幫助我們理解周作人在“平淡自然”的作文境地里所追求的到底是什么:他追求的是博大的人情。 可見,周作人對于“文章”的要求都是出于對可能扎根于自己,及所有中國人身上的古文傳統(tǒng)的警惕。我們?nèi)绻床坏竭@一點,而僅僅在“技巧”的層面上討論周作人的“文章”,恐怕將失去一個和周作人一樣的正視自身的契機。 當(dāng)我們用諸如人道主義與個人主義的矛盾、入世與出世的矛盾、啟蒙與文學(xué)的矛盾等諸多矛盾來概括周作人以及“五四”新文學(xué)的時候,在我們這樣的概括里,其實包含著一個共同的前提,那就是:在我們看來,黑暗全是外在的,“自我”自足而完美�？墒�,周作人的“個人主義”的“個人”卻并非如此,它首先意味著“知恥”(“恥”指每一個中國人身上的“士大夫氣”);而只有“知恥”的“個人”才能溝通“人類”。前面說到,“現(xiàn)代文學(xué)”給每一個生命以意義,現(xiàn)在,更可以說,“現(xiàn)代文學(xué)”之所以有這樣博大的愛心,是因為它首先能“知恥”。反過來,當(dāng)我們自以為自足而完美的時候,是隱藏著“革(他人,也包括自身的)命”的可能性的。 周作人“士大夫”的發(fā)現(xiàn)對于我們的意義是:正視我們每一個中國人身上的“士大夫氣”,并且,努力地去掙脫。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.6

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王水照;論北宋使遼詩的兩個問題[J];山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版);1992年02期

2 李欣;;莊子哲學(xué)如何影響中國士人畫[J];美術(shù)觀察;2006年06期

3 劉超;;“五好老人”——汪曾祺[J];青春;2007年02期

4 李媛;;弘治初年祀典厘正論初探[J];東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年02期

5 丁曉;;由《師說》的背景談其批判對象[J];現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版);2008年03期

6 煥力;;宋代后妃參政和“皇帝與士大夫共治天下”[J];晉陽學(xué)刊;2010年01期

7 王其榘;;戊戌變法在近代革命史上的貢獻[J];歷史教學(xué);1953年02期

8 ，

本文編號：2673143