【摘要】： 1978年，作為“當(dāng)今最重要的文學(xué)批評家之一”的薩義德出版了《東方學(xué)》，它標(biāo)志著后殖民理論的體系化和理論化。以種族、帝國、族性為主要內(nèi)容，后殖民理論開啟了對“當(dāng)代歐洲大陸的文化理論的方法范式”進行分析的模式，，發(fā)現(xiàn)了“隱伏”于殖民主義和全球化語境中的文化殖民現(xiàn)象，圖繪了其中世代傳承的意識形態(tài)基因，點破了虛構(gòu)、歪曲東方的種種符號操演，從而為東方、第三世界民族國家認識他者和自我、建構(gòu)自我的主體和文化身份提供了新的理論“透鏡”。 在中國，后殖民理論被重視的重要原因是，人們迫切希望認識在追求現(xiàn)代化、參與全球化過程中遭受不平等、算計和陷阱背后的因緣，尋求自身表達和建構(gòu)的方法、途徑，從而以平和的心態(tài)、寬容的認知、理性的建構(gòu)應(yīng)對挑戰(zhàn)，在與他者對話、協(xié)商、交流中壯大自己。本論文分析了后殖民理論的貢獻和不足，肯定了其啟示意義。在此基礎(chǔ)上，提出了自己的“洞見”。 意識形態(tài)不但深刻影響和規(guī)訓(xùn)著國家內(nèi)部的各類主體，而且直接影響著國家之間關(guān)系的處理和文化交往。建構(gòu)相對自主自足的主體，以平等的身份參與包括文化在內(nèi)的各類交流交往，加入到不同主體的無調(diào)大合唱中去，是每個國家、尤其是前殖民地國家、第三世界國家的美好愿望。然而，在不平等的全球化進程中，這種愿望的實現(xiàn)依然困難重重。在主體的建構(gòu)和文化身份認同中，作為政治的“晴雨表”的文學(xué)起著非常重要的作用。 本論文提出了“超越選擇”的核心觀點。超越選擇，不僅是超越他者的意識形態(tài)構(gòu)擬，超越他者維護假想利益的現(xiàn)實選擇，超越他者文化設(shè)定的道路和模式限制；更重要和更困難的是超越自我的意識形態(tài)認同和地域政治想象，審視自我對行為方式、思維習(xí)慣及文化心理“傳統(tǒng)”的建構(gòu)；放棄回到自身、回到傳統(tǒng)純正身份的夢想。超越單純模仿、依照他者形成的經(jīng)驗?zāi)Ｊ揭?guī)范自己豐富多彩實踐的空想，超越單一理性或非理性的態(tài)度。堅定而自信地抒寫、表達自己的意愿和要求，把自己寫在全球共同的架構(gòu)中，為自己尋找和安排一個合法、合理的位置。這本身就是一種態(tài)度和抉擇。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.7

【引證文獻】

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2 楊嘉悅;;歌劇《原野》之后殖民主義初探[J];綿陽師范學(xué)院學(xué)報;2008年07期

3 王麗華;;淺析《魯濱遜漂流記》中的霸權(quán)崇拜[J];思茅師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2011年01期

4 張斌;常亞慧;;大學(xué)教師身份認同的文化邏輯——后殖民理論的視角[J];當(dāng)代教師教育;2009年01期

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4 楊嘉悅;后殖民主義理論視野下的中國歌劇發(fā)展研究[D];西北師范大學(xué);2009年

5 張斌;全球化語境中的大學(xué)教師身份認同[D];陜西師范大學(xué);2009年

6 吳鑫鵬;后殖民主義語境中的文化身份問題研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

7 肖亞楠;身份認同與種族意識[D];江西師范大學(xué);2012年

本文編號：2662348