【摘要】： 論,是一種用來議事說理或陳述意見的文體,是我國古代散文之大宗。經(jīng)過先秦的孕育、兩漢的發(fā)展之后,論體文在魏晉時期達(dá)到繁盛,流傳于今的作品就有二百多篇。這些文章思慮深湛,文采精拔,不僅是思想史上珍貴的文獻(xiàn),也是文學(xué)史上優(yōu)秀的作品。鑒于當(dāng)今學(xué)術(shù)界對魏晉論體文文學(xué)性研究的欠缺,本文從文本出發(fā),結(jié)合文本產(chǎn)生的時代文化背景,探究魏晉論體文發(fā)展的規(guī)律,突出其獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。論文分四章: 第一章魏晉論體文總論 魏晉論體文之興盛主要表現(xiàn)為,魏晉文士以極大的熱情學(xué)論、作論,涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的論體文作品與論體文集子,關(guān)于論體文的文論也得到空前發(fā)展。魏晉論體文不僅在題材上具有取材廣泛、同題共作、辯難蜂起等新的特點,而且在藝術(shù)上也呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌,具有濃厚的主觀色彩、強烈的思辨特色、多樣的論文形式、鮮明的語言美質(zhì),可謂為獨步千古,成就斐然。關(guān)于魏晉論體文蓬勃興起的原因,固然與當(dāng)時的社會環(huán)境、時代風(fēng)俗、學(xué)術(shù)流變密切相關(guān),但是那些僅為外部原因,都需要通過創(chuàng)作者才能起作用。所以,作家的自身素質(zhì)、創(chuàng)作動機、創(chuàng)作欲望、對文體的選擇與發(fā)論的形式才是其興盛之內(nèi)因。 第二章三國論體文 三國論體文分為兩期,建安之論與正始之論。建安文化發(fā)軔于漢末,其時風(fēng)、文風(fēng)亦由此延續(xù)而來。論體文由兩漢發(fā)展到建安,不管其實用性,還是文學(xué)性都有了新的變化與發(fā)展。荀悅之《漢紀(jì)》,是作于建安時期的史學(xué)巨著,其史論文筆明朗,立論嚴(yán)肅,辭氣激切,語挾風(fēng)霜,具有較高的文學(xué)價值。建安七子中有論體文傳世者惟孔融、王粲、阮t@、應(yīng)s毸娜碩，

本文編號：2662558