【摘要】： 面對中國大眾文化自20世紀(jì)90年代以來的迅猛發(fā)展,部分中國知識分子憂心忡忡。法蘭克福學(xué)派為他們提供了批判的武器。法蘭克福學(xué)派在20世紀(jì)30-50年代期間創(chuàng)立的大眾文化批判理論奠定了大眾文化研究的基礎(chǔ),該學(xué)派所確立的批判傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。本文對法蘭克福的大眾文化批判理論進(jìn)行了多角度的研究,并結(jié)合中國實(shí)際語境,以期對當(dāng)下的大眾文化研究有所裨益。 文章首先提出所要研究的問題,并針對目前國內(nèi)就該問題的研究現(xiàn)狀作一簡單回顧,描述了法蘭克福學(xué)派文化理論在中國發(fā)展和接受的情況,分析了中國語境下對待法蘭克福學(xué)派文化批判理論的一些特殊問題,之后簡述本研究中所采取的立場及方法。 第二部分介紹了法蘭克福大眾文化批判理論的主要觀點(diǎn),在如何對待大眾文化的問題上,法蘭克福學(xué)派提出了大眾文化的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和肯定性的特點(diǎn)和思想控制的功能,對大眾文化持拒斥的態(tài)度。 第三部分著重分析當(dāng)代學(xué)者對法蘭克福學(xué)派的質(zhì)疑,如傳統(tǒng)馬克思主義批判法蘭克福學(xué)派的理論脫離革命實(shí)踐,后現(xiàn)代理論批判了法蘭克福學(xué)派的精英主義傾向。此外,法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化喪失了否定性和超越性,淪為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的工具,英國文化研究者則強(qiáng)調(diào)大眾的主動性,說明大眾文化還有反抗意識形態(tài)控制的力量。 第四部分本文試圖依據(jù)法蘭克福學(xué)派的批判視野來具體分析中國大眾文化中的“快樂”幻象這一個案,指出當(dāng)代中國流行文化中的享樂主義和快樂崇拜對于中國社會的危害。 結(jié)語部分,本文認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論,同時一分為二地對待中國大眾文化的興起和繁榮,并且肯定了法蘭克福學(xué)派跨學(xué)科的批判實(shí)踐在當(dāng)代的意義。
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.7

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 張圣潔;法蘭克福學(xué)派消費(fèi)文化思想研究[D];蘭州大學(xué);2011年

2 耿連娜;法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論研究[D];蘭州大學(xué);2012年

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本文編號：2623092