【摘要】： 本論文主要講了兩個(gè)問題，一是發(fā)生在明初的燕王朱棣靖難事件，二是明清兩代以靖難歷史事件為描寫對象的小說戲曲作品。 論文共分四章。第一章“靖難史略”，借靖難、黨禁、改正、革除、遜國等五個(gè)靖難事件前后的關(guān)鍵詞，對靖難之役的經(jīng)過、靖難產(chǎn)生的社會后果、靖難歷史評價(jià)的改變、關(guān)于建文帝的種種傳說等作出扼要概括。 燕王“靖難”，是指其時(shí)封藩北平的燕王朱棣，舉兵叛亂，將在位的侄兒建文帝趕下皇位，自己做了皇帝，成為后來的永樂大帝。靖難之役(1399-1402)的實(shí)質(zhì)，是一場皇室內(nèi)部為爭奪皇位而發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)。在骨肉相殘、同室操戈之后，甫登大寶的永樂帝為掩飾得位的篡軾之跡，還大開殺戒，清洗忠于建文的朝臣，實(shí)施“黨禁”，并革除建文年號，兩次重纂《太祖實(shí)錄》，通過血腥的殺戮與修改偽造歷史，來確立自己承繼帝統(tǒng)的合法性�！熬鸽y”還在有明一代產(chǎn)生了重大影響。首先，靖難之役改變了明代帝系，自洪熙之后到崇禎的十三葉天子、十四際朝廷，俱為永樂皇帝之子孫。太祖朱元璋嫡孫建文帝一脈，則中道崩殂。再次，被稱為“明之學(xué)祖”的方孝孺之死，也打擊了明代文人對建立在儒家倫理政治基礎(chǔ)上的政權(quán)的信心，“殺方孝孺，天下讀書種子絕矣”，方孝孺之死，意味著統(tǒng)治者自喪元?dú)狻⒆跃蚋?建文皇帝雖然輸?shù)袅嘶饰�，他卻在短暫的四年統(tǒng)治歷史中留下了深刻的印記，他努力改變明朝第一個(gè)皇帝朱元璋的嚴(yán)刑峻法，糾正其在政治、經(jīng)濟(jì)政策上的過失，這些舉措為了他贏得了仁慈、仁德的聲名，為后人所永久懷念。他在這場內(nèi)戰(zhàn)后下落不明，雖然官方聲稱他燒宮自焚死，但民間一般都愿意相信他逃亡在外，備嘗艱辛卻得其天年。而以方孝孺為代表的建文文臣們，由于固守儒者的忠孝倫理信念，視永樂繼位為篡為軾，不肯與新朝合作，他們由此遭到了慘酷的滅族之災(zāi)，妻女被發(fā)教坊，辱及身心；許多無辜的家庭則受到牽連，被迫背井離鄉(xiāng)、謫戍邊疆。如此多高尚與悲慘交織的故事，亦令后人既崇敬又恐懼。 由于永樂帝位的合法性不容公開質(zhì)疑，永樂之篡弒及其倒行逆施，在很長一段時(shí)間內(nèi)得不到正義的清算。永樂之后，雖然解除了“黨禁”，帝統(tǒng)問題仍然是有明一代不可觸及的雷區(qū)。因此，對靖難事件歷史評價(jià)的改正，是一個(gè)特別漫長的過程，從朝廷對建文朝臣態(tài)度由貶到褒的轉(zhuǎn)變、從恢復(fù)建文朝實(shí)錄之請到徹底恢復(fù)建文帝尊謚號，一直延續(xù)至南明；而這個(gè)過程也極盡委婉曲折，所有的“改正”方案，如為建文恢復(fù)正統(tǒng)、重寫建文朝歷史等，都必須在不觸及永樂帝位合法性的前提之下被提出。 第二章、第三章討論靖難故事的文學(xué)重寫，對明清現(xiàn)存的以靖難歷史為創(chuàng)作對象的小說戲曲作品進(jìn)行主題意義、人物形象的具體分析，并探討了作品與其時(shí)代的關(guān)系。靖難歷史的編篡，圍繞著對該事件性質(zhì)的界定、人物的道德褒貶，表現(xiàn)為一個(gè)不斷重寫的過程，從明朝中后期私家史籍纂修的紛出，到野史筆記、民間傳說的踵事增華，直至清修《明史》才基本蓋棺論定。而靖難事件自進(jìn)入文學(xué)的描寫視閾之后，也表現(xiàn)為一個(gè)不斷重寫的流程。明清出現(xiàn)了多部重寫靖難故事的小說戲曲作品，既有各自時(shí)代所有的精神特質(zhì)，也反映出靖難事件在當(dāng)時(shí)得以改正的深淺程度：對成祖評價(jià)的明褒暗貶或由褒至貶，對靖難之役性質(zhì)的認(rèn)識由噤聲到言不及義，再到切中要害，這種種變化背后，體現(xiàn)的是道德力量受所處環(huán) 境制約時(shí)呈現(xiàn)的強(qiáng)勢或弱勢狀態(tài)。需要說明的是，本論文第三章是以清代小說《女 仙外史》為主要研究對象。呂熊所撰《女仙外史》二百回，成書于康熙四十二、 三年間(1 703、1704)，是當(dāng)時(shí)的一部巨作，曾在丈人中引起過反響，許多著名 的官僚、文人為它進(jìn)行了評點(diǎn)。但目前對這部作品的研究尚不充分，本章試圖填 上這一環(huán)節(jié)，尤重在對該書政治傾向問題的探討。一- 第四章“余論”，對重寫靖難事件的文學(xué)作品創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出簡單總結(jié)。 靖難事件的影響籠罩有明一代，靖難黨禁可以解除_，一但成祖的正統(tǒng)性、合法性始 終是一個(gè)無形的禁地，因此明代那些描寫靖難故事的作品，都表現(xiàn)出明顯的當(dāng)代 性，雖進(jìn)入了政治、思想的禁地，又不能實(shí)現(xiàn)完全的言論自由，禁忌依然存在。 另一方面，所有的重寫文本，像歷史編纂學(xué)傳統(tǒng)一樣，更重視靖難事件所體現(xiàn)的 倫理道德意義，而忽視對鮮活的個(gè)人命運(yùn)、對生動(dòng)的歷史情景的體味，_未能更好 地拓展靖難故事本身的文學(xué)表現(xiàn)潛力。雖然同情失敗者，懷念建文仁政，感念忠 臣孝子烈婦精魂，，對天命、天意、天理發(fā)出或感嘆或懷疑本悲憤的聲音等等，是 靖難故事的文學(xué)重寫作品其想像與創(chuàng)作的興奮點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)但多數(shù)作晶僅僅滿足 于對過去歷史的道德評判，人的意義、歷史的意義，在本質(zhì)上僅能由其道德意義 所規(guī)范，真實(shí)的人的活動(dòng)在它們筆下，變成了觀念或概念的呈現(xiàn)，因此未能產(chǎn)生 出特別優(yōu)秀的作品。一
【學(xué)位授予單位】：中國社會科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 宋華燕;;近年《女仙外史》研究述評[J];廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年02期

2 程國賦;楊劍兵;;呂熊及其《女仙外史》新論[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年01期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 劉鵬飛;“靖難”之役的另類書寫[D];陜西理工學(xué)院;2011年

2 楊梅;呂熊與《女仙外史》研究[D];南京師范大學(xué);2006年

本文編號：2623157