【摘要】：周計(jì)武文通過(guò)瓦蒂莫、尼采和海德格爾的哲學(xué)著作,重新思考了藝術(shù)終結(jié)與頹廢現(xiàn)代性之間的關(guān)系,評(píng)價(jià)了頹廢現(xiàn)代性對(duì)藝術(shù)機(jī)制和未來(lái)藝術(shù)生活的影響。楊向榮文從現(xiàn)代性體驗(yàn)這一視角出發(fā),將齊美爾定位為現(xiàn)代生活的審美印象主義者,齊美爾的現(xiàn)代性分析起點(diǎn)不是社會(huì)總體,而是現(xiàn)實(shí)的偶然性碎片,這構(gòu)成齊美爾獨(dú)特的現(xiàn)代性分析路徑——從碎片到達(dá)整體。李健文則借助于韋伯的文化社會(huì)學(xué)視野,依據(jù)工具理性批判的理論訴求、阿多諾等人對(duì)文化工業(yè)的本質(zhì)及其特征進(jìn)行了揭示和批判;認(rèn)為這一批判并沒(méi)有在法蘭克福學(xué)派內(nèi)部形成一個(gè)完整的理論統(tǒng)一體,這表明法蘭克福學(xué)派在對(duì)待大眾文化問(wèn)題上存在著明顯的差異。周韻文從布爾迪厄的文化生產(chǎn)場(chǎng)理論出發(fā),對(duì)先鋒派與市場(chǎng)的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行再審視,強(qiáng)調(diào)先鋒派的創(chuàng)新一方面包含對(duì)藝術(shù)商品化和制度化的批判和否定,另一方面它與市場(chǎng)運(yùn)作原則也存在一致性。
【作者單位】： 江蘇教育學(xué)院外語(yǔ)系;
【分類(lèi)號(hào)】：J110.9

【共引文獻(xiàn)】

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3 趙飛;;淺析時(shí)尚對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的影響[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

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7 徐玉;;社會(huì)學(xué)視野下的當(dāng)代大學(xué)生時(shí)尚消費(fèi)[J];安徽文學(xué)(下半月);2012年01期

8 況漢英,辛敏;現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)參照下文藝?yán)碚撝姓Z(yǔ)言觀念的轉(zhuǎn)變[J];安康師專學(xué)報(bào);2001年02期

9 況漢英,辛敏;現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)參照下文藝?yán)碚撝姓Z(yǔ)言觀念的轉(zhuǎn)變[J];白城師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2001年03期

10 劉忠波;;30年來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片的內(nèi)在精神與外在形式[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

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3 肖芳;;反英雄、反小說(shuō)、反荒誕——《第二十二條軍規(guī)》的后現(xiàn)代特色評(píng)析[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2006年年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上）[C];2006年

4 徐連明;;時(shí)尚雜志流行文化中的白領(lǐng)形象研究——以《時(shí)尚·COSMO》為個(gè)案[A];中國(guó)的前沿 文化復(fù)興與秩序重構(gòu)——上海市社會(huì)科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會(huì)青年文集（2006年度）[C];2006年

5 楊向榮;;距離的生成與消解——現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的一種解讀[A];美學(xué)、文藝學(xué)基本理論建設(shè)全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

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10 張殿元;;作為文化工業(yè)的大眾文化——法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判述評(píng)[J];世紀(jì)橋;2007年07期

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5 羅鋒;;尋找“物化”之旅:傳播批判思想蹤跡與語(yǔ)境分析[A];中國(guó)傳媒大學(xué)第三屆全國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

6 劉文江;武文;;民間文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)思考——政府導(dǎo)向與市場(chǎng)導(dǎo)向的雙維度結(jié)構(gòu)[A];中國(guó)民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)研討會(huì)論文集[C];2005年

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2 周計(jì)武;讀劉悅笛《藝術(shù)終結(jié)之后》[N];文藝報(bào);2008年

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本文編號(hào)：2543095