【摘要】：卡夫卡的創(chuàng)作,幾乎所有的作品文本,“荒謬”都作為一個(gè)重要的意象頻繁 出現(xiàn),無論是他塑造的人物(個(gè)性思想行為),還是人物所處的世界(遭遇和命 運(yùn))都有此怪異的特點(diǎn)和壓抑的氛圍。究竟“荒誕”乃純粹反映現(xiàn)實(shí),反映他對 世界的理解,還是在解構(gòu)這個(gè)世界的文明?這就涉及卡夫卡體現(xiàn)的是現(xiàn)代還是后 現(xiàn)代精神�？ǚ蚩ㄖ员妒苤匾�,是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了人的悲劇,但這個(gè)悲劇不僅 僅是因?yàn)椤肮I(yè)或資本主義的發(fā)展”而導(dǎo)致的“異化”如此簡單。尼采說上帝死 了,福柯提出人(主體)也死了,那“誰”在代言?權(quán)力機(jī)構(gòu)。�？聦Α昂侠硇浴� 的顛覆對我們是很好的啟發(fā),哲學(xué)史在他那里開始改寫了,給了我們以新思維看 待事物的參考。權(quán)力機(jī)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)制,不斷的創(chuàng)造、發(fā)展,社會(huì)為什么荒 謬,有跡可尋。這個(gè)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)關(guān)鍵:人為什么身不由己、自然而然深陷其中? 并不是卡夫卡的作品荒謬,而是這個(gè)世界在荒謬運(yùn)作,卡夫卡只是發(fā)現(xiàn)了其中的 可悲之處。這種荒謬的運(yùn)作在�？履抢镉兄喾N專題研究,“權(quán)力”是運(yùn)作的核 心,他積極地探求根源,建構(gòu)出這個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)隱藏的藍(lán)圖。 �？潞涂ǚ蚩ǖ钠鹾宵c(diǎn)在于:卡夫卡憑著細(xì)膩的直覺,勾畫出“異化世界”, 對世界是一種感性的認(rèn)識(shí);而�？虑∏∈且岳硇匝芯糠绞�、主觀能動(dòng)的說清楚了 這個(gè)空間�？ǚ蚩▽懙氖窃⒀�,�？聦懙氖抢碚��；闹嚨脑⒀院蜋�(quán)力理論讓我們 醒悟到人類所處位置。卡夫卡和�？鹿P下的人類生存,姑且稱之為“謬境”。本 文以�？碌臋�(quán)力理論和后結(jié)構(gòu)主義理論為批評視角和分析模式,針對卡夫卡的作 品文本展開了以下幾個(gè)方面的具體的論述: 第一部分,從“不正常的人”的定位為切入點(diǎn),談瘋癲、性倒錯(cuò)等的界限, 并探討卡夫卡作品中的瘋癲意象。�？率且院蠼Y(jié)構(gòu)主義的方法,從人類面對的整 個(gè)大環(huán)境為對象入手著力談權(quán)力運(yùn)作的模式。�？聦π缘膲浩雀型硎�。福柯曾 表態(tài),理性的思想應(yīng)該是多元化的。他對于理性主義思想的嚴(yán)厲批判正是欲以此 為其極具反叛色彩的倫理觀念開辟道路。 第二部分,對謬境的質(zhì)疑是起點(diǎn),穿插兩人對教育模式的觀察為例,這是人 類普遍的困境。規(guī)訓(xùn)與卡夫卡贏弱性格的形成有密切關(guān)系,猶太人的教育更是重 要的線索。謬境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對權(quán)力的揭示,而是對這種統(tǒng)治術(shù)探
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I0-03

【引證文獻(xiàn)】

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1 徐秋曉;;以福柯的權(quán)力觀解讀卡夫卡《判決》中的父權(quán)問題[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年08期

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1 時(shí)立志;誰殺死了K？[D];南昌大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：2520840