【摘要】：前人往往將"氣韻"與"意境"作含混的把握,充分展現(xiàn)了藝術(shù)的前邏輯與超邏輯層面的特性,現(xiàn)代美學(xué)需要把它們區(qū)分開來,使之在基礎(chǔ)理論系統(tǒng)中各占一席之地。氣韻與意境的相似點在于都具有整體性、空靈性的特點,其相通處在于均體現(xiàn)道,都可謂是傳神,因而都超越語言的規(guī)定。二者畢竟有所不同:氣韻表現(xiàn)于藝術(shù)文本的最外層,是創(chuàng)作者無意識的印章,以獨特性為貴,其內(nèi)在矛盾是力與美、生知與學(xué)得;意境則處在藝術(shù)文本的最里層,是創(chuàng)作者想象的產(chǎn)物,以共通性為基,其內(nèi)在矛盾是情與景、有限與無限。對于藝術(shù)家而言,呈現(xiàn)氣韻是比創(chuàng)造意境更高的追求。
[Abstract]:The predecessors often make vague grasp of "charm" and "artistic conception", which fully show the characteristics of the pre-logical and ultra-logical aspects of art. Modern aesthetics needs to distinguish them from each other so that they can occupy their own place in the basic theory system. The similarities between Qi Yun and artistic conception lie in their integrity and empty spirituality, and their similarities lie in that they all embody Tao, which can be described as evocative, and therefore transcend the regulation of language. After all, the two are different: the charm is expressed in the outer layer of the artistic text, is the seal of the creator's unconscious, and its inherent contradiction is strength and beauty, knowledge and learning; Artistic conception lies in the innermost level of the artistic text, is the product of the creator's imagination, based on the commonality, its inner contradiction is emotion and scenery, limited and limitless. For artists, to present charm is a higher pursuit than the creation of artistic conception.
【作者單位】： 中南民族大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：教育部課題《“氣韻”范疇的深廣來由、豐富涵義和現(xiàn)代活力研究》(08JA751041)的階段性成果
【分類號】：I01

【共引文獻】

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本文編號：2447019