【摘要】：文學(xué)與外部的現(xiàn)實世界構(gòu)成了什么關(guān)系?這個問題從古希臘到當代一直是文學(xué)的基本問題之一。在圍繞這個問題的各種話語中,在文學(xué)是否再現(xiàn)外部世界和什么文學(xué)是好文學(xué)這兩個問題之間常常出現(xiàn)某種"短路"的現(xiàn)象,事實判斷和價值判斷混淆在一起,這種現(xiàn)象遮蔽了這些判斷背后的意識形態(tài)。從柏拉圖和亞里士多德開始,文學(xué)被定義為再現(xiàn),然而亞里士多德的再現(xiàn)之"再"(re-)其實是一個虛擬,因為詩人模仿的對象并非真正的現(xiàn)實世界。二十世紀以來的西方現(xiàn)代文本理論試圖徹底否定柏拉圖和亞理士多德的模仿論,并且建立自足的文本世界,認為文本的參照物并非現(xiàn)實世界,而是文本本身。然而,在理論上的徹底性卻使文本理論陷入邏輯上的悖論:如果文本理論的前提是正確的,文學(xué)無法再現(xiàn)現(xiàn)實,那么就沒有任何理由批判現(xiàn)實主義,因為現(xiàn)實主義文學(xué)與所有的文本一樣也與現(xiàn)實無關(guān),這并不能構(gòu)成排斥現(xiàn)實主義的理由。實際上,再現(xiàn)與否并非文學(xué)的本質(zhì),但是對再現(xiàn)問題的不同回答反映了對話語秩序的不同態(tài)度,從而在文學(xué)觀上表現(xiàn)出不同的倫理和政治抉擇。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的再現(xiàn)實際上體現(xiàn)為對某種可理解和可接受的秩序的服從,雖然現(xiàn)實主義文學(xué)常常具有批判現(xiàn)實社會的意義,但是這種批判卻完全依賴其背后的"宏觀敘事",也就是說用一種話語秩序來對抗現(xiàn)存的秩序,而秩序本身則是永恒的。非再現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)則常常是對秩序的顛覆,它要求取消任何可能對文本進行限制的意識形態(tài),它所反對不是某個具體的秩序,而是秩序本身。
[Abstract]:What is the relationship between literature and the external real world? This question has been one of the basic problems of literature from ancient Greece to contemporary times. In the discourse around this question, there is often a "short circuit" between whether literature reproduces the outside world and what literature is good literature. The fact judgment is confused with the value judgment. This phenomenon obscures the ideology behind these judgments. Since Plato and Aristotle, literature has been defined as reproduction, but Aristotle's "re-" is a virtual, because the poet imitates the object is not the real world. The western modern text theory since the 20th century tries to completely deny Plato and Aristotle's imitation theory and establish a self-contained text world. It is believed that the reference of the text is not the real world but the text itself. However, the theoretical thoroughness leads the text theory into a logical paradox: if the premise of the text theory is correct and literature cannot reproduce the reality, there is no reason to criticize realism. Because realistic literature, like all texts, has nothing to do with reality, it does not constitute a reason to reject realism. In fact, it is not the essence of literature to reproduce or not, but the different answers to the question of reproduction reflect different attitudes to the discourse order, thus showing different ethical and political choices in literary views. The reappearance of traditional realism is actually embodied in obedience to a certain understandable and acceptable order, although realism literature often has the significance of criticizing the realistic society. But the criticism depends entirely on the "macro narration" behind it, that is, to use a discourse order to confront the existing order, which itself is eternal. Non-reproducing modern literature is often the subversion of order, which demands the abolition of any ideology that may restrict the text. It opposes not a specific order, but order itself.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究中心;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目《二十世紀法國先鋒文學(xué)理論和批評的“文本”概念研究》(07CWW002)成果
【分類號】：I04

【共引文獻】

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本文編號：2253721