【摘要】：文藝學發(fā)表高見,并以此為"唐風漢韻"再獻上幾份"錦繡斑斕"。當代文藝學已經不滿足于"李白杜甫司馬長卷",但在這個"人心惟危,道心惟微"的時代,人們更關心的是如何讓我們所重構的禮義春秋能夠和世界接軌。"重新進行創(chuàng)造性的闡釋"不但意味著我們應該有"走為麒麟飛為鸞"的自由心態(tài),而且意味著我們不應該有"秋風謬掌花柄權"的機制和氛圍。古代長安已經有了足夠多的輝煌,當代中國的文化氣候正在召喚著更多的輝煌。從思想構筑上說,純粹的傳統(tǒng)的中國的文藝學已經不可能了。如果說文藝是距離潛意識最近的意識形態(tài),那這種潛意識的通俗化說法就是魂魄。重塑文藝學魂魄的途徑之一是用"究天人之際于文本"的方法來豐富我們的審美歷練,用"通古今之變于語根"的方法來深化我們生命的意義。文藝學的當代建構中還有許多更豐富、更深刻的意見,我們期望以此"滄海之一粟"而拋磚引玉。
[Abstract]:Literature and art published ideas, and this for "Tang Feng Han rhyme" and several "beautiful." Contemporary literature and art is no longer satisfied with "Li Bai du Fu Sima long Scroll", but in this era of "people's hearts are dangerous, Tao's mind is small", people are more concerned about how to make our reconstructed etiquette spring and autumn be able to connect with the world. " A new creative interpretation means not only that we should have the free mentality of "flying for Kirin for the luan", but also that we should not have the mechanism and atmosphere of "the right of autumn wind and flower handle". Ancient Changan already had enough brilliance, the cultural climate of contemporary China is calling for more brilliance. In terms of ideological construction, pure traditional Chinese literature and art is no longer possible. If literature and art are the ideology closest to the subconscious, the subconscious popularizing is the soul. One of the ways to reshape the soul of literature and art is to enrich our aesthetic experience with the method of "studying heaven and man at the moment of text", and to deepen the meaning of our life by the method of "making use of ancient and modern changes at the root of language". There are many richer and more profound opinions in the contemporary construction of literature and art.
【作者單位】： 西北大學文學院;
【分類號】：I0

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10 陳舒R，

本文編號：2213582