本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)的終結(jié)與頹廢的現(xiàn)代性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》 2009年01期

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藝術(shù)的終結(jié)與頹廢的現(xiàn)代性

 

【摘要】：周計(jì)武文通過(guò)瓦蒂莫、尼采和海德格爾的哲學(xué)著作,重新思考了藝術(shù)終結(jié)與頹廢現(xiàn)代性之間的關(guān)系,評(píng)價(jià)了頹廢現(xiàn)代性對(duì)藝術(shù)機(jī)制和未來(lái)藝術(shù)生活的影響。楊向榮文從現(xiàn)代性體驗(yàn)這一視角出發(fā),將齊美爾定位為現(xiàn)代生活的審美印象主義者,齊美爾的現(xiàn)代性分析起點(diǎn)不是社會(huì)總體,而是現(xiàn)實(shí)的偶然性碎片,這構(gòu)成齊美爾獨(dú)特的現(xiàn)代性分析路徑——從碎片到達(dá)整體。李健文則借助于韋伯的文化社會(huì)學(xué)視野,依據(jù)工具理性批判的理論訴求、阿多諾等人對(duì)文化工業(yè)的本質(zhì)及其特征進(jìn)行了揭示和批判;認(rèn)為這一批判并沒有在法蘭克福學(xué)派內(nèi)部形成一個(gè)完整的理論統(tǒng)一體,這表明法蘭克福學(xué)派在對(duì)待大眾文化問題上存在著明顯的差異。周韻文從布爾迪厄的文化生產(chǎn)場(chǎng)理論出發(fā),對(duì)先鋒派與市場(chǎng)的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行再審視,強(qiáng)調(diào)先鋒派的創(chuàng)新一方面包含對(duì)藝術(shù)商品化和制度化的批判和否定,另一方面它與市場(chǎng)運(yùn)作原則也存在一致性。

【作者單位】： 南京大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】：
【基金】：
【分類號(hào)】：J0-05
【正文快照】：

面對(duì)杜尚開啟的后現(xiàn)代主義藝術(shù)實(shí)踐,法國(guó)學(xué)者貢巴尼翁悲憤地說(shuō):“悲傷何在?藝術(shù)被徹底消除了超驗(yàn)性,被化簡(jiǎn)為一種思辨�！盵1]117藝術(shù)消解在日常生活的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,一個(gè)到處被審美光暈籠罩的領(lǐng)域。這似乎在無(wú)意識(shí)間驗(yàn)證了1828***主持人簡(jiǎn)介:周憲(1954-),男,江蘇南京人,南京大學(xué)文

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本文編號(hào)：220389