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藝術(shù)與文化的物化年代

  2010年09月08日00:00  

　　文化被視為人類(lèi)跨越自然的實(shí)力或從力量王國(guó)奔向自由王國(guó)的一種中介，它歷來(lái)被賦予一種超自然、超物質(zhì)、超實(shí)力的精神特質(zhì)。具體地說(shuō)，文化作為人類(lèi)自己創(chuàng)造的符號(hào)表意系統(tǒng)，它總是指向社會(huì)的一種高雅的和精神性的目的，而政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、貿(mào)易、外交等似乎都被視為是達(dá)到這種高雅的精神目的的手段而已。原因不難理解：文化更多地被理解為特定時(shí)代精神或理智發(fā)展的最高境界或水平的標(biāo)尺。由此，文化總有種超越于具體“物”之上的高雅精神特質(zhì)，“要追求內(nèi)涵意義”。文化正是要通過(guò)創(chuàng)造符號(hào)表意系統(tǒng)，去追尋超越于具體“物”之上的精神內(nèi)涵或內(nèi)在意義。如果說(shuō)，自然代表人類(lèi)的外化的、實(shí)力的或物化的狀態(tài)，那么，文化則代表人類(lèi)的內(nèi)化的、精神的或心靈的狀態(tài)。

　　但是，近十年的藝術(shù)新景觀，卻讓我感受到文化的某些與此不同的別樣風(fēng)貌：文化似乎正越來(lái)越經(jīng)常地和偏好地指向它原本應(yīng)當(dāng)盡力超越的現(xiàn)實(shí)的“物”，并且還竭力展示它的影響現(xiàn)實(shí)生活的“實(shí)力”，而非原本被強(qiáng)化的精神之力。馬克思早就揭示商品社會(huì)中勞動(dòng)關(guān)系已被商品化或物化了，出現(xiàn)了“商品拜物教”。到二十世紀(jì)二十年代，盧卡奇發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)已把“商品拜物教”進(jìn)而演變成社會(huì)關(guān)系中的普遍的“物化”(reification)狀況了。過(guò)了大約半個(gè)世紀(jì)，鮑德里亞則從“物”的象征意義的需求出發(fā)探討消費(fèi)社會(huì)及消費(fèi)文化，發(fā)現(xiàn)“富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”。豐盈的“物”對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不僅僅是生活的實(shí)用物品，而同樣是其日常生活中的豐富的想象、欲望、幻想等的投射處，當(dāng)然也是其現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和地位的表征。

　　文化的物化年代，或許暫且可以作為對(duì)一種文化意識(shí)或文化理念新趨向的描述性術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，指的就是文化的內(nèi)在精神性功能被弱化而其外在的物化功能被強(qiáng)化的帶有一定普遍性的演變狀況，也即人們的符號(hào)表意系統(tǒng)或象征形式系統(tǒng)的價(jià)值取向，不是指向內(nèi)在精神世界而是相反指向外在物質(zhì)世界。當(dāng)各種文化產(chǎn)業(yè)以其藝術(shù)產(chǎn)品爭(zhēng)先恐后地滿足人們對(duì)“物”的追逐、窺視和占有等欲望，通過(guò)直接指向現(xiàn)實(shí)的“物”而贏得票房、收視率、上座率、銷(xiāo)量等時(shí)，我們難道不正是置身在文化的物化年代？只是這里的“物化”(thingfication)與盧卡奇意義上的“物化”(reification)雖然在內(nèi)涵上相互關(guān)聯(lián)和延續(xù)，，但所指已有重要變化了。如果說(shuō)，物化在盧卡奇那里主要是說(shuō)人與人的關(guān)系普遍地被演變成人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系；那么，物化在我們這個(gè)年代則是指不僅勞動(dòng)或社會(huì)關(guān)系被普遍地物化，就連原本以為可以超越于物化之上的文化也直指事物、實(shí)物、財(cái)物或東西本身了，也就是說(shuō)連藝術(shù)符號(hào)表意系統(tǒng)的象征性或表征性也被實(shí)物化了或直指現(xiàn)實(shí)中的物或?qū)嵨�。藝術(shù)作為文化的主要形態(tài)之一，本來(lái)是要超越人類(lèi)的自然或?qū)嵨飳用娑嵘骄窀叨�，但現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)把人重新拉回到自然或?qū)嵨飳用�。這樣，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)憑借商品、技術(shù)、身體等手段日益凸顯“物”的誘惑力，從而越來(lái)越蛻變?yōu)榕c“物”糾纏不清的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等行為。面對(duì)這樣的物化現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前美學(xué)及藝術(shù)學(xué)何為？問(wèn)題就提出來(lái)了。

摘自《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》第8期  王一川 文

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