本文關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)的審美闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民俗藝術(shù)的審美闡釋 　　　　 陶思炎 　 孫發(fā)成 [摘要 ] 俗藝 術(shù)作 為一種根植于民間傳 統(tǒng)的藝 術(shù)形式 ,它具 有美的 形式構(gòu)成 要素 , 寄寓 著下層 民眾的 審美意 民 識、 審美情感和審美理念 ,也是民俗文化 、 觀念 、 俗心理 的重要 載體 。和高 雅藝術(shù) 相比 , 民俗藝術(shù) 的審美 民俗 民 觀照在審美發(fā)生機制和層次 、 美特 征 、 審 審美表 現(xiàn)等 方

面具 有自 己的特 色 。理 解和把 握審 美視野 下的 民俗藝 術(shù) ,挖掘民俗藝術(shù)之美 ,對于民俗藝術(shù)理論水平的提高和實踐影響的擴大具有重要 的現(xiàn) 實意 義 。 [關(guān)鍵詞 ]民俗 藝術(shù) ; 民俗 ;藝 術(shù) ; 審美 中圖分類號 : J021　　　　 文獻標識碼 : A 　　　　 文章編號 : 1004 —3926 ( 2010) 05 —0001 —06 基金項目 :國家社會 科學(xué) 基金 藝術(shù)學(xué)項目“ 民俗藝術(shù)學(xué)研究 ”項目批準號 : 09BA010) 。 ( 作者簡介 :陶思炎 ( 1947 - ) ,男 , 江蘇 南京 人 ,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授 、 博士生導(dǎo)師 ,東南 大學(xué)東方文 化研究所所 長 ,中 國民間文藝家協(xié)會副主席 ,江蘇省 文聯(lián) 副主 席 ,研究方向 : 民俗藝術(shù)學(xué) ; 孫發(fā)成 ( 1982 - ) ,男 , 山東濰坊人 ,東南 大學(xué)藝術(shù)學(xué) 院博士生 ,研究方向 : 民俗藝術(shù)學(xué) 。江蘇 南京 　211189 　　 民俗藝術(shù) ,“ 系傳承性的民間藝術(shù) ,或指民間 藝術(shù)中融入傳統(tǒng)風(fēng)俗的部分 。它往往作為文化傳 統(tǒng)的藝術(shù)符號 ,在歲時節(jié)令、 人生禮俗 、 民間信仰 、 日常生活等方面廣泛應(yīng)用。 但長期以來 , 作為 ” 下層文化范疇的 民俗藝 術(shù)并沒 有得到 應(yīng)有的 重 視 ,有關(guān)民俗藝術(shù)的考察 、 整理 、 研究還很不充分 , 從藝術(shù)審美的視角觀照民俗藝術(shù)的研究更是十分 匱乏 。在傳統(tǒng)的 審美 研究中 ,研究者往往 傾向于 高雅藝術(shù)和精英藝術(shù) ,傾向于藝術(shù)家個體 審美心 理和審美意識的研究 ,而很少觸及到作為 下層民 眾集體意識體現(xiàn)的民俗藝術(shù) 。很顯然 ,民 俗藝術(shù) 缺席狀態(tài)下的審美研究是不完善的 , 也就 不能建 構(gòu)起科學(xué)的 、 完整的藝術(shù)審美體系 。民俗 藝術(shù)是 民俗文化 、 民俗觀念 、 民俗心理的對象化存在 , 它 也寄寓著下層民眾的審美意識、 審美情感 、 審美理 念 ,是民俗審 美中最純粹的美的體現(xiàn) 。對 民俗藝 術(shù)的審美觀照 ,不僅符合學(xué)術(shù)研究的全面 、 深刻要 求 ,更有利于民俗藝術(shù)的價值顯現(xiàn)和民眾 審美精 神的張揚 。 一 德國美學(xué)家德蘇瓦爾講 :“ 社會活動與生活方 式無疑是在審美對象的范疇之內(nèi)的 。社會關(guān)系的 規(guī) 則 , 社 會 習(xí) 俗 與 傳 統(tǒng) ……應(yīng) 當 啟 迪 美 的 情 [1] 感 。 民俗藝術(shù)源于生活 ,依附于一定的社會習(xí) ” 俗和傳統(tǒng) , 是特定 生活 方式和 生活經(jīng) 驗的反 映 。 所以 ,它自然應(yīng)當作為審美對象來 把握 。諸如年 畫、 剪紙 、 譜 、 臉 木雕 、 石雕 、 面塑 、 龍 、 舞 舞獅 、 高 蹺、 秧歌 、 儺舞 、 傳說、 故事 、 歌謠等民俗藝術(shù)形式 , 它們不僅或多或少地包含著生活中的信仰 、 情感 、 娛樂等精神內(nèi)容 ,而且也滿 足了藝術(shù)的形式構(gòu)成 要素 ,有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。 民俗藝術(shù)的審美觀照與傳統(tǒng)的 、 貴族 式的藝 術(shù)審美有極大的關(guān)聯(lián) ,但又 有其自身的獨特規(guī)定 性。 1、 征是民 俗藝 術(shù)審 美的切 入 點。黑格 爾 象 說 :“ 象征 ’ ‘ 無論就它的概念來說

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