本文選題：藝術 + 藝術人類學　； 參考：《中央民族大學》2004年碩士論文

【摘要】： 本文通過梳理藝術人類學的理論方法發(fā)展的歷史，旨在介紹藝術研究中人類學獨特的視角，以求彌補這方面資料的匱乏。 本文由六個部分構成：前言介紹了選題初衷及意義。第一章關于對藝術的普遍性理解以及人類學視野下的藝術。第二章探討了二戰(zhàn)進化論學派和歷史特殊論學派的藝術人類學研究，這一時期主要關注藝術的起源、風格形式的分布和演變，側重對藝術的物質(zhì)性存在、藝術的技術和技巧。第三章詳細介紹了二戰(zhàn)后藝術人類學研究理論和方法的兩種重要途徑：功能主義和結構主義，功能主義和結構主義理論方法的引入，，不僅為藝術人類學的研究提供了新的研究范式，而且在這種轉型中的議程跳躍更加豐富了學科研究的內(nèi)容，并從對藝術品本身的關注拓展到將藝術理解為一種動態(tài)的行為過程，其中包括了與之相關的觀念、生產(chǎn)行為和受眾的回饋等維度；把藝術理解為一種行為，也使得在哈登和博厄斯時期由于對藝術領域?qū)I(yè)知識的生疏而停步不前的人類學家投入這一領域更多的關懷，從而推動了藝術人類學的蓬勃發(fā)展及其和學科主體之間的交流對話。第四章是解釋人類學對藝術的闡釋和80年代以來的反思：60、70年代解釋人類學的出現(xiàn)，學科主體從力求科學式的“客觀”研究轉向?qū)ο笳黧w系的“主觀闡釋性”的研究，本身就是一種藝術性的轉變。解釋人類學從日常生活的游戲、國家的政治象征中找尋戲劇的直接展演或隱喻，探尋社會生活的符號意蘊；80年代的藝術人類學在反思“深描”藝術的闡釋民族志的基礎上，重新審視藝術與人類學之間的關系，以此為發(fā)展藝術人 類學的途徑。第五章簡要介紹了藝術人類學中的核心議題，藝術家身 份角色、藝術品的收藏以及近年來一些新的發(fā)展趨勢，例如在生物科 技不斷發(fā)展的現(xiàn)下語境中探討藝術的生物性;用女性主義來研究視覺 藝術的功能和意義;將藝術視為族群間進行相互認同或隔離的文化資 源，即將藝術視為身份訴求的途徑之一。第六章是對全文的總結。
[Abstract]:By combing the history of the development of the theory and method of art anthropology, this paper aims to introduce the unique perspective of anthropology in art research in order to make up for the lack of information in this field. This paper consists of six parts: the preface introduces the original intention and significance of the topic. The first chapter deals with the universal understanding of art and art from the perspective of anthropology. The second chapter discusses the art anthropology of the Evolutionism School and the Historical Special School in World War II. In this period, it mainly focuses on the origin of art, the distribution and evolution of style forms, and the existence of the material nature of art, the art technology and skills. Chapter three introduces in detail two important approaches to the study of art anthropology after the second World War: functionalism and structuralism, the introduction of functionalism and structuralism theory and methods. It not only provides a new research paradigm for the study of art anthropology, but also enriches the content of the subject research by jumping the agenda in this transition, and extends from the attention to art itself to the understanding of art as a dynamic process of behavior. It includes dimensions such as concepts, productive behavior, and feedback from the audience; art is understood as an act, It also made anthropologists, who were stuck in the arts during Harden and Boyce, more concerned about the field, because of their lack of expertise in the field of art. Thus, it promotes the vigorous development of art anthropology and the communication and dialogue between the subject and the subject. The fourth chapter is the interpretation of art by explanatory anthropology and the emergence of interpretative anthropology in the 1960s and 1970s, from the scientific "objective" study to the "subjective interpretation" of the symbolic system. Itself is an artistic change. From the game of daily life and the political symbol of the country, the explanatory anthropology looks for the direct performance or metaphor of the drama, and explores the symbolic implication of social life. On the basis of reflecting on the interpretation of ethnography of "deep drawing" art, the artistic anthropology in the 1980s. Re-examine the relationship between Art and Anthropology as a way to develop Artist The way of learning. The fifth chapter briefly introduces the core topic of art anthropology, the artist's body. Roles, art collections and new trends in recent years, such as in biology Exploring the Biological Nature of Art in the present context of the continuous Development of Technology; the study of Vision by Feminism The function and significance of art; the cultural capital of identifying or isolating ethnic groups. Source, that is, art as one of the means of identity appeal. The sixth chapter is a summary of the full text.
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：J0-05

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本文編號：1975037