本文選題：超二元對立 + 前二元對立��； 參考：《南開學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年01期

【摘要】：如何超越"二元對立"思維框架,是21世紀(jì)中國藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)新的基本問題。在這一基本問題的探討上,我國出現(xiàn)了"后二元對立"和"前二元對立"兩種超越模式,后一種超越模式主要源于海德格爾"終極構(gòu)成"的"境域"論思路。按照這種劃分,我國學(xué)者過去討論中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的"天人合一"基本思路仍然屬于在"二元對立"基礎(chǔ)上加以整合的"后二元對立"框架,尚未達(dá)到在"二元對立"發(fā)生之先敞開的"前二元對立"的"境域"論高度。其實(shí),中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)探討的恰恰可能是"前二元對立"的世界,所以,海德格爾的"前二元對立"思想與中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的基本思想具有會通之處,這種會通探索拉開了中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想當(dāng)代轉(zhuǎn)換的深層帷幕。
[Abstract]:How to transcend the "two yuan antagonism" frame of thinking is the basic problem of Chinese art and aesthetics innovation in twenty-first Century. In this basic question, there are two transcendental modes of "the two yuan opposition" and "the front two opposition". The latter one is mainly derived from the "situation" theory of Heidegger's "ultimate constitution". The basic idea of the "unity of heaven and man" in Chinese traditional art aesthetics in the past still belongs to the framework of "the post two yuan antagonism" on the basis of the "two yuan antagonism", which has not yet reached the height of "the situation" of "the former two yuan antagonism", which is open to the "two yuan antagonism". The two yuan opposition "world", so, Heidegger's "front two yuan antagonism" thought and the basic thought of Chinese traditional art aesthetics have the common place, which opens the deep curtain of the contemporary transformation of Chinese traditional art aesthetic thought.
【作者單位】： 云南大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：J01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1942179