本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)之美:從西方后現(xiàn)代藝術(shù)談起，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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哲學(xué)之美:從西方后現(xiàn)代藝術(shù)談起張世英內(nèi)容提要哲學(xué)要美,首先就應(yīng)與人的生活緊密結(jié)合。那種專(zhuān)講脫離人生的超感性的概念哲學(xué),把哲學(xué)界定為僅僅是認(rèn)識(shí)普遍規(guī)律之科學(xué),以至人生被變得千篇一律,蒼白枯燥,就談不上有哲學(xué)之美。為維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之美,我們不能停留在哲學(xué)僅只是尋找最普遍規(guī)律之學(xué)的界定上,不能停留于主客二分的思維方式, 而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)而把哲學(xué)理解為提高人生境界之學(xué)。有生活境界之美,才有哲學(xué)之美,哲學(xué)應(yīng)當(dāng)像西方后現(xiàn)代藝術(shù)那樣生活化。繼承和發(fā)揚(yáng)老莊哲學(xué)、道家哲學(xué),借鑒西方后現(xiàn)代藝術(shù)所蘊(yùn)含的生活哲理,似乎是我們提高人生境界、追求哲學(xué)之美的一條可行之道。關(guān)鍵詞后現(xiàn)代藝術(shù)人生境界哲學(xué)之美西方后現(xiàn)代藝術(shù),其不同于現(xiàn)代繪畫(huà)的特點(diǎn), 約有以下幾個(gè)方面:一、現(xiàn)代繪畫(huà)重視視覺(jué)美,后現(xiàn)代藝術(shù)則輕視甚至反對(duì)視覺(jué)美,而強(qiáng)調(diào)思想美、心靈美。與此相聯(lián)系的另一特點(diǎn)是,現(xiàn)代藝術(shù)提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”,以至繪畫(huà)藝術(shù)只能為少數(shù)精英所欣賞,而后現(xiàn)代藝術(shù)則與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密相連,藝術(shù)被生活化。三是現(xiàn)代繪畫(huà)與理性、科學(xué)有較深切的聯(lián)系,而后現(xiàn)代藝術(shù)則主張從科學(xué)的、理性的各種界定的束縛下解放出來(lái),要求在彼此無(wú)別的境界中享受自由�？梢钥吹�,從現(xiàn)代繪畫(huà)到后現(xiàn)代藝術(shù),... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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