本文關(guān)鍵詞： 民俗藝術(shù) 符號 傳播　出處：《民族藝術(shù)研究》2011年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：民俗藝術(shù)總是以象征符號的形式進入傳播領(lǐng)域,民俗藝術(shù)傳播的實現(xiàn),實際上是民俗藝術(shù)符號意義在民眾之間的交流和共享。民俗藝術(shù)符號的傳播有民間傳播和大眾傳播兩種形式,民間傳播是民俗藝術(shù)傳播的主要方式。在大眾傳播介入后,民俗藝術(shù)就不再作為原生態(tài)的作品形態(tài)進入傳播領(lǐng)域,而是被制作成文字、影像、視頻等傳媒文本符號,通過廣播、電視等大眾傳播媒介進行傳播。大眾傳播方式有利于民俗藝術(shù)的保存和推廣,但對民俗藝術(shù)的傳承并不能起到顯著作用。
[Abstract]:Folk art is always in the form of symbolic symbols into the field of communication, folk art dissemination of the realization. In fact, it is the communication and sharing of the meaning of folk art symbol among the people. There are two forms of folk art symbol communication: folk communication and mass communication. Folk communication is the main way of folk art communication. After mass communication, folk art is no longer the original form of works into the field of communication, but is made into words, images. Video and other media text symbols are transmitted through the mass media such as radio and television. Mass communication is conducive to the preservation and promotion of folk art, but it does not play a significant role in the inheritance of folk art.
【作者單位】： 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目“民俗藝術(shù)學(xué)研究”(項目批準號:09BA010)階段性成果
【分類號】：J0;G206
【正文快照】： 德國思想家卡西爾是現(xiàn)代西方重要的哲學(xué)家之一,他在《人論》中把人定義為“符號的動物”,他認為人類文化的各種文化現(xiàn)象(如神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué))都是人通過符號化活動所創(chuàng)造出來的。并認為“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征,并且人

【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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本文編號：1453532