本文關(guān)鍵詞：從概念隱喻的視角看《圍城》中的隱喻英譯

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【摘要】：隱喻研究迄今已有兩千多年歷史,傳統(tǒng)的隱喻理論一般只把隱喻作為一種修辭手段,單純地把它視作一種語(yǔ)言現(xiàn)象。上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái),隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展與推動(dòng),隱喻研究更多地從修辭學(xué)視角轉(zhuǎn)向了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)認(rèn)為,隱喻是人類思維和認(rèn)知的基本方式,本質(zhì)上是人類對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的基本方式。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)向無(wú)疑給隱喻翻譯研究提供了一個(gè)新的視角和理論基礎(chǔ)。隱喻認(rèn)知研究的最重要的成果是Lakoff等人提出的“概念隱喻”理論。概念隱喻理論將隱喻看作是概念現(xiàn)象,認(rèn)為隱喻不僅是一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象,更是一種人類普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式,是從始源域到目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)映射。概念隱喻理論為隱喻翻譯研究帶來(lái)了許多新的啟示。 《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),小說(shuō)的一大特色就是大量隱喻的應(yīng)用。然而,在《圍城》的英譯研究中,概念隱喻翻譯的研究并未受到重視,這或許是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)研究思想的影響,隱喻只被視為一種修辭現(xiàn)象,因此隱喻翻譯多從語(yǔ)言層面,而不是從認(rèn)知的層面上來(lái)研究。翻譯就是將一種文化中語(yǔ)言所表現(xiàn)的認(rèn)知方式用目的語(yǔ)傳遞到另一種文化中去的過(guò)程,是完成傳播民族文化的使命的過(guò)程。隱喻與翻譯緊密相關(guān),既然認(rèn)知是形成隱喻這種人類語(yǔ)言普遍現(xiàn)象的基礎(chǔ),避開認(rèn)知談隱喻翻譯顯然是不科學(xué)的。同時(shí)從這種隱喻觀出發(fā),隱喻不僅是《圍城》文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù),也是作品獨(dú)特的創(chuàng)作思維表現(xiàn)。對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)不足和局限會(huì)導(dǎo)致翻譯中的重大失誤,例如作者的創(chuàng)作意圖被曲解、誤解等。本文以概念隱喻理論為框架,通過(guò)定量和定性分析相結(jié)合的方法,以《圍城》的英譯本為語(yǔ)料,從中收集了218例,較全面系統(tǒng)地考察了文本中主要的隱喻系統(tǒng)的翻譯策略以及影響翻譯策略選擇的因素：語(yǔ)境因素、文化因素、譯者的文化認(rèn)知體驗(yàn)。最后,作者指出本研究存在的問(wèn)題和局限性,并對(duì)將來(lái)的進(jìn)一步研究提出建議。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：H315.9;I046

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本文編號(hào)：1192158