本文關(guān)鍵詞：從認(rèn)知視角論詩(shī)歌隱喻的翻譯

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【摘要】：“散文是井然有序的文字,詩(shī)是巧然成序的絕妙好詞�！庇�(guó)詩(shī)人柯勒律治的這句評(píng)論充分體現(xiàn)了詩(shī)歌作為最重要的文學(xué)形式,所具有的獨(dú)特價(jià)值。然而,美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特卻說(shuō):“詩(shī)就是在翻譯中所喪失的東西�！边@句話(huà)不但道出了詩(shī)歌翻譯之艱難,也成為了詩(shī)歌不可譯觀點(diǎn)的代表。自國(guó)際交流產(chǎn)生以來(lái),人們從未停止過(guò)對(duì)詩(shī)歌的譯入和譯出,這個(gè)事實(shí)使詩(shī)歌不可譯論不攻自破。真正的詩(shī)是屬于全世界的,它自身散發(fā)的光芒吸引著譯者們?nèi)シg它、傳播它。誠(chéng)然,在翻譯的過(guò)程中,隨著語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)變,一首詩(shī)原有的聲音、韻律和節(jié)奏等詩(shī)歌所特有的音樂(lè)性元素很難在譯文中幸存,這是每一位詩(shī)歌譯者不得不面對(duì)的宿命,也就是弗羅斯特所說(shuō)的“喪失的東西”。接受這一宿命的詩(shī)歌譯者們唯有盡力將詩(shī)意傳遞。詩(shī)人往往通過(guò)在詩(shī)歌中使用隱喻性語(yǔ)言反映其對(duì)世界的認(rèn)識(shí),表達(dá)某種情感。傳統(tǒng)的隱喻研究認(rèn)為隱喻是一種修辭方法、一種意義轉(zhuǎn)移的表達(dá)方式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn),改變了人們對(duì)隱喻的成見(jiàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,隱喻是以具象的事件或經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和體驗(yàn)抽象的事件或經(jīng)驗(yàn),隱喻是人類(lèi)普遍的認(rèn)知方式和思維方式。詩(shī)人取道隱喻,是在傳達(dá)其他途徑無(wú)法言說(shuō)的東西。因此,同樣作為詩(shī)歌的一項(xiàng)基本元素——隱喻的翻譯,決定著一首詩(shī)精華或詩(shī)意在譯詩(shī)中得到保留的程度。在翻譯詩(shī)歌隱喻的過(guò)程中,譯者需要把詩(shī)人想要表達(dá)的認(rèn)知方式傳遞到譯詩(shī)當(dāng)中,這不但關(guān)乎對(duì)詩(shī)人原創(chuàng)性的忠實(shí),也決定著譯詩(shī)的風(fēng)格走向。詩(shī)歌隱喻翻譯的關(guān)鍵所在就是如何保持詩(shī)人原創(chuàng)性的同時(shí),不讓語(yǔ)言文化的差異成為讀者理解和欣賞詩(shī)歌的障礙。 近年來(lái)各種翻譯理論層出不窮,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起也給翻譯研究帶來(lái)了新的發(fā)展。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中概念整合理論與翻譯相結(jié)合,更好地解釋了翻譯過(guò)程以及翻譯研究中一些具有爭(zhēng)議的問(wèn)題。傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為意義是客觀的,翻譯就是把意義從原文本轉(zhuǎn)移到目的文本。認(rèn)知翻譯觀將翻譯看做一個(gè)概念整合過(guò)程,并提出了翻譯整合網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)由四個(gè)思維空間和其間的映射組成。四個(gè)思維空間分別是輸入空間1:原文本;輸入空間2:譯者思維空間;類(lèi)屬空間:兩個(gè)輸入空間的相似性;整合空間:譯文。整合過(guò)程包括解析原文本從中提取出概念結(jié)構(gòu)和整合譯文兩個(gè)過(guò)程組成。概念結(jié)構(gòu)是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)式體現(xiàn)出的一種心理表征,應(yīng)在整合過(guò)程中保持不變。 受到認(rèn)知隱喻觀和翻譯觀的啟發(fā),本文將翻譯整合網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于詩(shī)歌隱喻翻譯過(guò)程,提出隱喻的翻譯不僅僅是在譯入語(yǔ)中尋找本體和喻體的同義詞或者對(duì)等表達(dá)式,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)語(yǔ)言加工過(guò)程。譯者通過(guò)在意義不同層次上的反復(fù)考量,以及譯者對(duì)概念結(jié)構(gòu)的取舍,決定了最終的整合結(jié)果——譯詩(shī)的風(fēng)格和效果。由于擁有豐富的隱喻和多個(gè)風(fēng)格迥異的譯本,《天真的預(yù)言》和《鄉(xiāng)愁》被選取為個(gè)案研究的對(duì)象。作者挑選出每首詩(shī)不同風(fēng)格的最具代表性的譯本,通過(guò)分析比較每個(gè)譯本在保持原文的概念結(jié)構(gòu)以及詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)性和文化多樣性方面的表現(xiàn),提出保留原文的概念結(jié)構(gòu)應(yīng)該是詩(shī)歌隱喻翻譯的第一重標(biāo)準(zhǔn),即詩(shī)歌隱喻翻譯應(yīng)主要采取異化策略。然而這一標(biāo)準(zhǔn)并不絕對(duì),如果保留概念結(jié)構(gòu)的譯法超越了讀者的認(rèn)知能力,譯者能夠預(yù)見(jiàn)到異化譯法會(huì)引起讀者對(duì)原文的誤讀,譯者可以對(duì)原文的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行微調(diào)甚至重構(gòu),采取歸化策略,這是詩(shī)歌隱喻翻譯的第二重標(biāo)準(zhǔn)。 本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與隱喻研究、翻譯研究之間的密切聯(lián)系中得以啟示,試圖從新的視角研究詩(shī)歌中隱喻的翻譯。希望本文可以為隱喻翻譯研究提供一些新的見(jiàn)解,并有助于詩(shī)歌譯者翻譯水平的提高,讓真正的詩(shī)歌在全世界煥發(fā)新生。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：H059;I046

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