本文關(guān)鍵詞：語言視閾下的拉康主體理論研究

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【摘要】：拉康的理論大廈雖然龐大,但總體上是以他的主體理論為基石,以語言為建設(shè)工具構(gòu)建起來的。本文試著以語言為切入點,來討論拉康主體理論的三個方面：主體建構(gòu)、主體無意識、主體欲望。 拉康認為人從一出生必然會經(jīng)歷兩次異化,一次是在想象域里接受鏡像的異化,一次是在象征域里接受能指的異化。這兩次異化的過程也是主體建構(gòu)的過程。這是拉康獨特的否定性建構(gòu)邏輯。拉康這里,主體建構(gòu)的每一步都與語言有著密不可分的關(guān)系,特別是在象征域里,他把索緒爾的能指用到了淋漓盡致的地步,能指、能指鏈、語言的律法是他建構(gòu)主體的基本工具。 拉康把無意識看作是主體的無意識。他把語言學中的隱喻與無意識的運作機制凝縮相類比,把換喻與移置相類比,并分別給出了精妙的公式,使無意識具有了語言一樣的結(jié)構(gòu),給我們分析無意識提供了一個嶄新的科學思路。 同樣,拉康把欲望看做是主體的欲望。其欲望理論有三個重要的組成部分,一、需要一經(jīng)語言說出便成了要求,在這個過程中需要被附加上了多余的內(nèi)容,要求減去需要就是欲望。二、主體建構(gòu)過程中異化不徹底的剩余物——小對象a是欲望的成因。三、就是拉康那個經(jīng)典的結(jié)論：欲望來自于他者,它還具有四種表現(xiàn)形式。 在拉康的理論體系中,主體建構(gòu),無意識,欲望這三個方面圍繞著主體緊密聯(lián)系在一起。一個主體唯有順利完成建構(gòu)的過程才會成為一個正常的主體,和諧地融入社會。在建構(gòu)的過程中,無意識和欲望相伴而生。無意識和欲望是主體的無意識和欲望,離開了主體或者說是特定的主體,無意識和欲望便無從談起。無意識和欲望的每一個細節(jié)都與主體、主體建構(gòu)的過程息息相關(guān)。欲望是無意識的一部分,是特殊的無意識內(nèi)容,拉康理論體系中的欲望,除了具有無意識的普遍運作機制,它還具有更廣泛、更深刻的文化蘊含,因此本文把欲望從無意識中分出,單列一章。 拉康的理論聽起來很是抽象晦澀,因此,本文在闡釋拉康的每個理論點時,都結(jié)合當下的一些社會和文化現(xiàn)象以及《紅樓夢》、《儒林外史》等文學作品進行分析,盡量使之通俗、明朗。
【關(guān)鍵詞】：拉康 主體建構(gòu) 無意識 欲望
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I0
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-8
• 第一章 語言視閾下的主體建構(gòu)8-19
• 1.1 鏡像異化——主體的初步建構(gòu)8-12
• 1.2 語言構(gòu)筑的象征域12-16
• 1.3 象征異化——主體建構(gòu)的完成16-19
• 第二章 語言視閾下的主體無意識19-30
• 2.1 關(guān)于無意識19-24
• 2.2 隱喻與凝縮24-27
• 2.3 換喻與移置27-30
• 第三章 語言視閾下的主體欲望30-40
• 3.1 欲望的成因30-33
• 3.2 欲望來自于他者33-36
• 3.3 欲望生產(chǎn)36-40
• 余論 拉康對后現(xiàn)代文化批評的影響40-43
• 參考文獻43-45
• 在學期間的研究成果45-46
• 致謝46

【共引文獻】

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本文編號：1075422