作為中國古代重要的音樂理論著作,《樂記》提出"審樂以知政"觀念,將政治視角作為審視音樂的重要視域,使音樂的本質、形式和價值以政治的、倫理的方式"生產"出來,顯現(xiàn)藝術的政治運作規(guī)律。具體而言,樂的生成包含"樂由中出"和"樂由天作"兩個層次,其生產制作貫穿著道德教化、社會倫理內容,潛在通向了禮。樂的形制表現(xiàn)為"異文合愛",即通過合規(guī)律性和合目的性的文采、節(jié)奏、聲律等結構形式,使人具備平和的德性,充滿特定的政治隱喻。樂的功能在于"和民聲",呈現(xiàn)調和民性、移風易俗、安定社會的價值取向。這一切體現(xiàn)了儒家的審美理想,即通過音樂的社會功能,追求一種禮樂兼濟、美善統(tǒng)一的人格理想境界,使社會倫理秩序轉化為個體內在的自覺要求。由此,《樂記》建構起從美學到政治的藝術生產模式,凸顯了儒家政治美學的鮮明特征。 

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一樂的生成:“樂由中出”和“樂由天作”
二樂的形制:“異文合愛”
三樂的功能:“樂以和其聲”
四《樂記》“審樂以知政”與儒家審美理想


【參考文獻】：
期刊論文
[1]儒家政治美學論[J]. 陸慶祥.  河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2010(05)
[2]先秦音樂美學中的“和”范疇考論[J]. 吳璇.  學術交流. 2007(09)
[3]政治美學的意蘊[J]. 駱冬青.  南京師范大學文學院學報. 2004(01)



本文編號：3716413