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斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特與阿爾托戲劇觀的碰撞——重審西方現(xiàn)代戲劇的三大體系

作為現(xiàn)代戲劇三大體系的斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特與阿爾托戲劇觀在現(xiàn)實(shí)主義信仰、反傳統(tǒng)角度與形式等方面并非是相互獨(dú)立的,而是存在著碰撞與交叉。并在藝術(shù)實(shí)踐的梁合與交融中形成了當(dāng)代戲劇藝術(shù)的立體網(wǎng)絡(luò)。

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20 0 6年 1 2月

第l 4卷第 4期

西安外圓語學(xué)院學(xué)報(bào) J un l fX’nItrain l tde nvri o ra i nen t a u i U ies y o a o S s t

V 11 o. o N 4 .

斯坦尼斯拉夫斯基、萊希特與阿爾托戲劇觀的碰撞布 重審西方現(xiàn)代戲劇的三大體系 姜萌萌 (重慶交通大學(xué)外語學(xué)院重慶 4 0 6 ) 0 00

摘

要：作為現(xiàn)代戲劇三大體系的斯坦尼斯拉夫斯基、萊希特與阿爾托戲劇觀在現(xiàn)實(shí)主叉信仰、布反傳統(tǒng)角度與形式

等方面并非是相互獨(dú)立的，而是存在著碰撞與交叉。并在藝術(shù)實(shí)踐的棵舍與交融中形成了當(dāng)代戲劇藝術(shù)的立體網(wǎng)絡(luò)。 關(guān)鍵詞：斯坦尼斯拉夫斯基；布萊希特；阿爾托；實(shí)主叉；現(xiàn)反傳統(tǒng)；碰撞中圖分類號(hào)：1 6 3 I0 .文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)：0 84 0 (0 6 0— 0 90 1 0 7 3 2 0 )40 7。4 Ab ta t s r c:Th h a rc lve fS a il v k,Br c t a d Ar a d a e t e t r e g e ts s e s o d r h a rc l e t e tia iws o t n s a s y e h n t u r h h e r a y t m f mo e n t e t ia t e r s Th y a e n ti d p n e t b t c l d n n e s c n r s e t f r a itc b l f n it a iin l a g e h oi . e e r O n e e d n, u o l e a d i t r e t i e p c s o e l i e i。a t r d to a n l i s e .

d a tc f r a d e c .a d s tu h o i e fc n e o a y t e t ia r s i h x u e a d f so fa t t r ma i o m n t . n e p t e s l n to o t mp r r h a rc la t n t e mi t r n u in o r i i d sc pr c ie a tc .

Ke r s;S a ilv k;Br c t y wo d t n sa s y e h;Ara d;r ai m;a t~ t a i o tu el s n i r d t n;c lii n i ol o s

自遠(yuǎn)古的酒神儀式開始。西方的戲劇藝術(shù)經(jīng)歷了兩千多年的演變 .從原始走向文明，從傳

統(tǒng)走向反傳統(tǒng)。如今的戲劇藝術(shù)在多元文化的交融中顯得光怪離奇、色彩斑斕，以進(jìn)行難嚴(yán)格的分類，但這并不意味著現(xiàn)代西方戲劇的發(fā)展脫離了自

戲劇也力圖通過感官 (覺、視聽覺、味覺、嗅覺和觸覺 )把握來真理，改善人類的處境和命運(yùn)。從左拉到易卜生再到契訶夫 . 為了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行忠實(shí)的客觀描繪。悉心取材于周圍的都現(xiàn)實(shí)生活，注重吸取當(dāng)代生活的細(xì)節(jié)，盡可能地讓戲劇像現(xiàn)實(shí)生活一樣真實(shí)。而前蘇聯(lián)的斯坦尼斯拉夫斯基則在舞臺(tái)實(shí)踐

身的規(guī)律與特征。從 1 9世紀(jì)后期的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)緣起，西方 的戲劇藝術(shù)就進(jìn)入了現(xiàn)代主義時(shí)期。政治社會(huì)動(dòng)蕩、學(xué)思在哲

中形成了獨(dú)樹一幟的理論體系，并成為了現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論 的宣言。

潮風(fēng)起云涌與科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的多重作用下�，F(xiàn)代文學(xué)藝 術(shù)流派也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，而西方現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中最具權(quán)威性與概括性的三大體系——斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和阿爾托的戲劇理論也應(yīng)運(yùn)而生。斯坦尼斯拉夫斯基是

斯坦尼斯拉夫斯基相信現(xiàn)實(shí)生活是真實(shí)的，戲劇藝術(shù)而 同樣也能通過逼真模仿而成為現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)的反映。他嚴(yán)格 追隨亞里士多德的悲劇論，求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做忠實(shí)的描繪，力并

現(xiàn)實(shí)主義戲劇的集大成者，布萊希特的敘述體戲劇與德國(guó)的 表現(xiàn)主義戲劇是一脈相承的，阿爾托的殘酷戲劇則可追溯到象征主義、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義戲劇。這三大體系各具特色.又存在著盤根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，形成了一張現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的立體網(wǎng)絡(luò)，并在藝術(shù)實(shí)踐的碰撞中擦出耀眼的火花。 一

在實(shí)踐中總結(jié)出“當(dāng)眾孤獨(dú)說”“定情境說”與規(guī)的藝術(shù)原則。 他認(rèn)為：在舞臺(tái)上，“為使人信服 .虛假也應(yīng)該成為或者顯得是真實(shí)的。……假定性在舞臺(tái)上就必須具有真實(shí)的味道，句話換 所，必須是逼真的 .論演員本身或是觀眾都必須相信它”它無

(坦尼斯拉夫斯基 .9 8 3 1。因此，要求不管是演出的斯 1 5:7 )他舞臺(tái)裝置 .是演員演出時(shí)的精神狀態(tài)都應(yīng)該創(chuàng)造出強(qiáng)烈的還生活真實(shí)的幻覺在此觀念的引導(dǎo)下，斯坦尼斯拉夫斯基在觀

、

三大體系的戲劇觀

1世紀(jì)后期 . 9由于受到當(dāng)時(shí)實(shí)證主義和進(jìn)化論影響，人們認(rèn)為真理可以用感知來獲取 .而在此背景下誕生

的現(xiàn)實(shí)主義 E]斯坦利 z古柏曼.歐內(nèi)斯特 海明威的老人與海[ . M]劉云根，王 寶玲譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社，9 6 1 9

眾與演出、生活與藝術(shù)之間建立起了“四堵墻”要演員必須第， 無視觀眾的存在而“眾孤獨(dú)”必須通過情感體驗(yàn)消除與扮當(dāng)，

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作者簡(jiǎn)介 t文臻，北政法學(xué)院法外系講師，士，究方王西碩研向：律英語法劉慶松，，軍工程大學(xué)理學(xué)院講師，士 .究方空碩研向：譯理論與英美文學(xué)。翻

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收稿日期

2 ) 6 (3 O9 (0一 )一

[o i]新舊約全書 路加福音[ .南京： M]南京愛德印刷有限公司， 1 89 9,

責(zé)任編校通達(dá) 79

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