本文關(guān)鍵詞：1930-1940s美國(guó)視野中的“中國(guó)形象”

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【摘要】：中國(guó)已成為當(dāng)今世界的崛起者，正在成為“世界秩序”的主要參與者。但中國(guó)的文化影響十分有限，甚至有些形象是負(fù)面的國(guó)家形象，中國(guó)需要打通被堵塞的文化輸出渠道，糾正“他者”異樣的目光，才能夠在世界民族文化之林中占有一席之地。自美國(guó)建國(guó)，美國(guó)作家們樂(lè)此不疲地將中國(guó)納入自己的文學(xué)作品中。從18世紀(jì)被敬仰的東方天堂，到19世紀(jì)被鄙夷的落后蠻夷，再到20世紀(jì)被贊賞的世外桃源，中國(guó)的形象在美國(guó)一直被毀譽(yù)交替地被刻畫(huà)著。20世紀(jì)30、40年代的美國(guó)文學(xué)作品里的中國(guó)形象，，經(jīng)過(guò)世紀(jì)初的洗滌，其主流是積極的，明朗的。本文從自幼旅居中國(guó)的美國(guó)作家賽珍珠、美國(guó)本土作家尤金·奧尼爾、留美華人作家林語(yǔ)堂三個(gè)作家入手闡述20世紀(jì)30、40年代中國(guó)形象在美國(guó)文化視野里的體現(xiàn)。這三個(gè)作家分別代表著三種類別，賽珍珠是純正的美國(guó)人，但卻生長(zhǎng)于中國(guó)；尤金·奧尼爾是美國(guó)主流文學(xué)作家，雖來(lái)到中國(guó)的次數(shù)屈指可數(shù)，但是他的思想深受中國(guó)文化思想的熏陶；林語(yǔ)堂是中國(guó)人，在美國(guó)學(xué)習(xí)生活，受到大量西方文化的影響，“耳濡目染，不學(xué)以能”。 限于精力與篇幅，本文選取一個(gè)較小的切入點(diǎn)一窺“中國(guó)形象”在西方人眼里的變遷。 第一章研究賽珍珠跨文化視野下的中國(guó)鏡像。賽珍珠站在一個(gè)文化“他者”的角度塑造了詩(shī)化的中國(guó)土地，這片土地隨即進(jìn)入了美國(guó)社會(huì)的期待視野中，它符合了美國(guó)社會(huì)的審美情趣，適時(shí)的給處在精神危機(jī)中的美國(guó)社會(huì)一絲希望，喚醒了他們漸漸被遺忘的自然記憶。與此同時(shí)，《大地》開(kāi)啟了美國(guó)重新認(rèn)知中國(guó)的一扇門(mén)。 第二章從奧尼爾創(chuàng)作中的道家觀念這個(gè)角度進(jìn)行研究。尤金·奧尼爾結(jié)合自己對(duì)中國(guó)的了解，汲取中國(guó)文化與思想，從文學(xué)譯介與吸收，從形到神的求索到奧尼爾的中國(guó)文化追問(wèn)再到中西交融下尤金·奧尼爾創(chuàng)作對(duì)于美國(guó)文學(xué)甚至是美國(guó)文化的起到巨大的影響，使美國(guó)讀者吸收中國(guó)的思想以及中國(guó)的文化，重新審視中國(guó)并且促進(jìn)了東西方的文化交融。 第三章從林語(yǔ)堂筆下的中國(guó)形象的影響這一角度研究。《吾國(guó)與吾民》是林語(yǔ)堂記憶中的故鄉(xiāng)，他客觀的重現(xiàn)了中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化，另一部作品《唐人街》則是林語(yǔ)堂在美國(guó)生活時(shí)期創(chuàng)作的，他將濃厚的中國(guó)文化融進(jìn)這部描寫(xiě)異國(guó)華人生活的作品中，在塑造中國(guó)形象上，作家作品或隱或顯地呈現(xiàn)了與中國(guó)文化傳統(tǒng)之間的內(nèi)在傳承關(guān)系，并且能夠熟練的運(yùn)用西方讀者熟悉的寫(xiě)作手法以及文字語(yǔ)言，避免了譯介過(guò)程中被過(guò)度曲解。林語(yǔ)堂筆下的中國(guó)相對(duì)于“他者”筆下的中國(guó)在一定程度上去偽存真，更加的理性與客觀，減少了跨文化創(chuàng)作中的誤讀。
【關(guān)鍵詞】：賽珍珠 林語(yǔ)堂 尤金·奧尼爾 中國(guó)形象
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I106
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 導(dǎo)論8-15
• 一、 選題的緣由8
• 二、 國(guó)家形象與比較文學(xué)形象學(xué)8-10
• 三、 “自我”眼中的“他者”：西方的中國(guó)形象10-12
• 四、 研究現(xiàn)狀12-15
• 第一章 鏡像：賽珍珠跨文化視野下的中國(guó)形象15-21
• 一、 《大地》里典型的中國(guó)農(nóng)民形象16-17
• 二、 中國(guó)——理想化的田園17-19
• 三、 被“他者”的中國(guó)形象19-21
• 第二章 法道：奧尼爾創(chuàng)作中的道家觀念21-30
• 一、 奧尼爾與中國(guó)之緣22-23
• 二、 順應(yīng)天命的“無(wú)為”與“逃遁”23-26
• 三、 “天性”與“機(jī)械異化”26-30
• 第三章 正名：林語(yǔ)堂筆下的中國(guó)形象的影響30-37
• 一、 《吾國(guó)與吾民》為中國(guó)“正名”31-33
• 二、 《唐人街》：文化認(rèn)同情緒下演繹的中國(guó)形象33-34
• 三、 延伸：華人、華裔文學(xué)在美國(guó)的影響34-37
• 結(jié)語(yǔ)37-39
• 參考文獻(xiàn)39-43
• 一、 著作39-41
• 二、 論文41-43
• 后記43

【相似文獻(xiàn)】

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9 周莉;論尤金·奧尼爾的悲劇創(chuàng)作[D];武漢大學(xué);2004年

10 任增強(qiáng);論尤金·奧尼爾的“母性”情結(jié)[D];河北師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：952752