本文關(guān)鍵詞：論托尼莫里森小說(shuō)《秀拉》中的非洲傳統(tǒng)文化因素

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【摘要】：托尼·莫里森(Toni Morrison)是文學(xué)史上一位重要的非裔美國(guó)作家。莫里森既受正統(tǒng)歐洲文化思想的洗禮,也受到黑人文化傳統(tǒng)和非洲文化傳統(tǒng)的深刻影響。她將三種文化傳統(tǒng)融合在作品中,顯示出文化的多元性和復(fù)雜性。莫里森的小說(shuō)聚焦于在白人控制話(huà)語(yǔ)權(quán)的社會(huì)中,黑人個(gè)體的成長(zhǎng)和掙扎。將黑人個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷與整個(gè)黑人民族的發(fā)展和歷史使命相結(jié)合,從而使小說(shuō)的主題更為深刻。 揭示黑人生存困境,探討黑人發(fā)展道路是莫里森作品的永恒主題。但莫里森的作品并非只有尖銳的現(xiàn)實(shí)性與政治性,而是用神秘與未知將其包裹。這種神秘性來(lái)自于對(duì)非洲傳統(tǒng)文化的借鑒和吸納,并大大增強(qiáng)了作品的文學(xué)性與可讀性�！缎憷沸≌f(shuō)中的非洲傳統(tǒng)文化因素,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是,對(duì)非洲史詩(shī)文學(xué)傳統(tǒng)的借鑒,作品結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)史詩(shī)《姆溫都》相對(duì)應(yīng)；二是,對(duì)非洲傳統(tǒng)宗教的融合,祖先崇拜與首領(lǐng)崇拜的宗教知識(shí)使作品充滿(mǎn)了神秘氣氛�！缎憷穼�(duì)非洲史詩(shī)傳統(tǒng)的借鑒是以對(duì)母題改寫(xiě)的方式進(jìn)行的,莫里森把傳統(tǒng)非洲史詩(shī)的英雄人物及其奮斗過(guò)程放置在美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中,形成了鮮明對(duì)比。此外,英雄的不同結(jié)局隱藏著作者對(duì)脫離黑人文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路的否定。莫里森的另一部作品《所羅門(mén)之歌》同樣聚焦于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑人的發(fā)展,莫里森通過(guò)對(duì)英雄“奶人”的塑造和追尋過(guò)程的描寫(xiě)表達(dá)了對(duì)黑人尋找文化根源的贊同。兩部作品都是對(duì)史詩(shī)《姆溫都》的借鑒,改寫(xiě)與移置的對(duì)比暗藏著莫里森的價(jià)值判斷和文化憂(yōu)慮�！缎憷穼�(duì)非洲傳統(tǒng)宗教的運(yùn)用主要表現(xiàn)在主人公夏娃和秀拉身上,鮮明的黑人女性形象的背后是非洲傳統(tǒng)宗教中部落首領(lǐng)的原型,而穿插于作品中的超自然現(xiàn)象是非洲人祖先崇拜在日常生活中最正常的表現(xiàn)。 莫里森的小說(shuō)豐富厚重。因此,在非洲文化的背景之下可以幫助我們更好理解作品的意義和作者的深思。
【關(guān)鍵詞】：托尼·莫里森 秀拉 非洲傳統(tǒng)文化 改寫(xiě)
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 緒論10-21
• 托尼·莫里森小說(shuō)創(chuàng)作及國(guó)內(nèi)外學(xué)者的闡述11-18
• 本文構(gòu)思與框架18-21
• 第一章 非洲史詩(shī)文學(xué)傳統(tǒng)在《秀拉》中的體現(xiàn)21-41
• 第一節(jié) 《秀拉》對(duì)非洲史詩(shī)《姆溫都》的改寫(xiě)23-27
• 第二節(jié) 英雄與被改寫(xiě)的英雄：經(jīng)典式英雄到平民式英雄27-32
• 第三節(jié) 追尋過(guò)程的改寫(xiě)：積累式成長(zhǎng)到毀滅式自殺32-38
• 第四節(jié) 追尋結(jié)果的改寫(xiě)：英雄的成就到英雄的沒(méi)落38-41
• 第二章 非洲傳統(tǒng)宗教觀念在《秀拉》中的體現(xiàn)41-62
• 第一節(jié) 祖先崇拜42-52
• 一、憤怒的祖先“貽害”人間44-47
• 二、對(duì)祖先的安撫—祭祀禮與葬禮47-52
• 第二節(jié) 首領(lǐng)崇拜52-62
• 一、統(tǒng)治“部落”的首領(lǐng)—夏娃52-58
• 二、非洲洛維杜族的司雨女王—秀拉58-62
• 結(jié)語(yǔ)62-64
• 參考文獻(xiàn)64-69
• 后記69

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本文編號(hào)：758953