本文關(guān)鍵詞：神圣的天堂與無言的英雄——本雅明論悲悼劇的緣起與本質(zhì)

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【摘要】：把古希臘悲劇視為悲悼劇雛形的觀點和本雅明的理念相悖。古希臘悲劇源于現(xiàn)實生活,悲悼劇則源于神話或傳奇,也即神圣的天堂。天堂里的英雄通過主動犧牲獲得救贖,并在無言中升華了犧牲的意義,從而深刻勾畫出悲悼劇的本質(zhì)。
【作者單位】： 青島農(nóng)業(yè)大學(xué)傳媒學(xué)院;華東師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 古希臘悲劇 救贖 悲悼劇 無言 神圣天堂
【基金】：中國博士后科學(xué)基金資助項目(20100470763)
【分類號】：I106.3
【正文快照】： 亞里士多德對于現(xiàn)代德國戲劇理論和實踐的影響微不足道,因為現(xiàn)代德國戲劇主題和歐洲古代戲劇主題相去甚遠。而在格呂菲烏斯時代,情況完全不同。他受荷蘭和法國戲劇的影響,從而間接受到亞里士多德的影響。他企圖創(chuàng)造一種與歐洲先進國家并駕齊驅(qū)的德國戲劇,共寫了三部喜劇和五部

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 羅松濤;;《論歷史概念》:歷史的辯證意象——兼論本雅明對歷史唯物主義的思考[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年02期

2 張德明;;銘記乃是一種歷史對話——王從地《棋殤》論略[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年05期

3 姚瑤;王成軍;;卡夫卡的現(xiàn)代寓言書寫[J];長城;2010年10期

4 馬友平,楊曉蓮;淺析本雅明的寓言美學(xué)理論[J];重慶工學(xué)院學(xué)報;2005年04期

5 吳亞南;;古典·現(xiàn)代·隱喻——論張愛玲小說的蒼涼意識[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年05期

6 孫斌;;從啟蒙之光到虛擬世界——從流亡者阿多諾談起[J];當(dāng)代國外馬克思主義評論;2004年00期

7 臧運峰;王穎吉;;破碎的寓言:試論品特的威脅喜劇[J];當(dāng)代文壇;2006年02期

8 劉志;死海里的生命旋渦——論本雅明思想的精神意蘊[J];中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年02期

9 傅，

本文編號：589143