“回到聲音”的口頭詩學(xué):以口傳史詩的文本研究為起點(diǎn)
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更多相關(guān)文章: 口頭詩學(xué) 詩學(xué) 文本 互文性 口傳史詩 理論模型
【摘要】:"口頭詩學(xué)"(oral poetics)作為一個(gè)出現(xiàn)未久的批評(píng)方向,其專屬的術(shù)語體系和理論方法,尚需作出系統(tǒng)的梳理。特別是,口頭詩學(xué)與文學(xué)界常說的"詩學(xué)"之間是什么關(guān)系,也較少見到深入系統(tǒng)的討論。不過,晚近國際人文學(xué)術(shù)的發(fā)展,尤其是口頭傳統(tǒng)研究的深入,已從若干方面為口頭詩學(xué)的登堂入室,作了大量準(zhǔn)備。本文以口傳史詩的文本研究為主線,從學(xué)術(shù)史的角度討論口頭詩學(xué)的演成、發(fā)展及其理論模型。
【作者單位】: 中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】: 口頭詩學(xué) 詩學(xué) 文本 互文性 口傳史詩 理論模型
【分類號(hào)】:I106.2
【正文快照】: 在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,詩學(xué)肇始于古希臘的亞里士多德,并且在一開始就與敘事藝術(shù)(荷馬史詩)和表演藝術(shù)(戲劇)相結(jié)合,只是在此后的發(fā)展中,詩學(xué)偏重總結(jié)書面文學(xué)的規(guī)則。幸好還有萊辛的《拉奧孔》等著作,讓我們看到關(guān)于書面文學(xué)創(chuàng)作和欣賞規(guī)律的討論沒有完全獨(dú)占鰲頭。就“口頭詩學(xué)
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,本文編號(hào):587490
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