伊迪絲·華頓是美國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的一位非常重要的作家。雖然她一生所獲殊榮無(wú)數(shù)，但長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)她在美國(guó)文學(xué)史上的地位卻眾說(shuō)紛紜。人們因?yàn)樗龑?duì)紐約上流社會(huì)鞭辟入里的刻畫，把她譽(yù)為優(yōu)秀的社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō)家，卻忽視了她對(duì)人生的深刻見(jiàn)解。評(píng)論界過(guò)分關(guān)注華頓小說(shuō)中的社會(huì)主題，卻忽視了小說(shuō)深刻的思想內(nèi)涵。然而事實(shí)是：伊迪絲·華頓在多種思想文化的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)，尤其是多元的宗教思想對(duì)她的創(chuàng)作有潛移默化的影響，華頓的宗教傾向也是維系她作品靈魂的紐帶。 《純真年代》、《伊坦·弗洛美》和《班納姐妹》三部小說(shuō)體現(xiàn)了深刻的宗教內(nèi)涵。《伊坦·弗洛美》仿佛是再版的失樂(lè)園，蘊(yùn)涵著人類原罪的宗教母題。同時(shí)，《伊坦·弗洛美》也表現(xiàn)了另一個(gè)宗教主題，即上帝對(duì)人類的拯救。該小說(shuō)體現(xiàn)了人的徹底墮落和無(wú)力自救、上帝的無(wú)限權(quán)威等加爾文宗思想。然而在小說(shuō)中，華頓同樣著力刻畫了加爾文教上帝的冷漠，反映出華頓對(duì)加爾文教義的懷疑。 小說(shuō)《純真年代》中人物塑造和主題深化中都體現(xiàn)了超驗(yàn)主義思想。華頓相信自然和上帝都具有啟示性，并且人具有內(nèi)在神圣性。超驗(yàn)主義思想緩解了加爾文宗給華頓的道德壓力，這使華頓在探索人對(duì)上帝的皈...

【文章頁(yè)數(shù)】：65 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 伊迪絲·華頓的生平和著作
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
    第三節(jié) 本論文的研究方法及目的
第二章 人類的原罪
    第一節(jié) 基督教的圣書──《圣經(jīng)》對(duì)原罪的闡釋
    第二節(jié) 小說(shuō)中再版的失樂(lè)園
    第三節(jié) 亞當(dāng)與夏娃
    第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 上帝對(duì)人的救贖
    第一節(jié) 基督教救贖說(shuō)
    第二節(jié) 加爾文教的拯救理論
        一、加爾文教的興起
        二、加爾文教的理論
        三、加爾文教的顯著特點(diǎn)
        四、小說(shuō)中的加爾文教傾向
    第三節(jié) 本章小結(jié)
第四章 人對(duì)神的皈依
    第一節(jié) 靈魂與肉體二元對(duì)立思想
        一、古希臘的神秘祭祀
        二、希臘哲學(xué)
        三、宗教神學(xué)中的二元對(duì)立思想
        四、華頓作品對(duì)二元對(duì)立思想的再現(xiàn)
    第二節(jié) 超驗(yàn)主義理論
        一、超驗(yàn)主義
        二、華頓小說(shuō)中的超驗(yàn)主義思想
    第三節(jié) 本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4035852