阿爾巴尼亞作家伊斯梅爾·卡達(dá)萊的歷史題材小說(shuō)中,多次出現(xiàn)了"貝薩"（bessa,意為"承諾"）的概念,這是阿爾巴尼亞歷史悠久的文化核心。本文對(duì)卡達(dá)萊《三孔橋》《誰(shuí)帶回了杜倫迪娜》《破碎的四月》等多部作品中的"貝薩"進(jìn)行解讀。一方面,"貝薩"所代表的傳統(tǒng)文化,有助于重構(gòu)阿爾巴尼亞的民族認(rèn)同,給阿爾巴尼亞帶來(lái)重生的希望;另一方面,"貝薩"中扎根的野蠻兇殘的文化心理造成了無(wú)休止的仇殺,是對(duì)個(gè)體生命和尊嚴(yán)立場(chǎng)的碾壓。通過(guò)對(duì)"貝薩"進(jìn)行分析,本文希望能更客觀地評(píng)價(jià)這位被政治單一標(biāo)簽化的東歐作家。 

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【文章目錄】：
一、《三孔橋》:“貝薩”, 以身相殉的崇高傳統(tǒng)
二、《誰(shuí)帶回了杜倫迪娜》:“貝薩”, 高于法律的理想秩序
三、《破碎的四月》:“貝薩”, 兇殘野蠻的落后文化
四、“貝薩”的多義性與卡達(dá)萊的多面性


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]卡達(dá)萊:天堂的召喚與極權(quán)的恐怖[J]. 申霞艷.  外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài). 2013(01)



本文編號(hào)：3720751