梅爾維爾筆下巴特爾比的奇異性引發(fā)了德勒茲與阿甘本的探討,兩人觀點(diǎn)雖有差異但卻共同揭示了一個(gè)本質(zhì)現(xiàn)象,即無(wú)作性巴特爾比這個(gè)內(nèi)部動(dòng)物如何取消抄寫(xiě)員巴特爾比這個(gè)外部動(dòng)物的過(guò)程。進(jìn)而言之,生命總以其內(nèi)部動(dòng)物的姿態(tài)見(jiàn)證著其自身存在。這種生命經(jīng)驗(yàn)也因此成為二十世紀(jì)后期到當(dāng)下文學(xué)中所不斷被揭示的他異性精神現(xiàn)象的一個(gè)源頭,并同時(shí)成為生命政治失效的裂口。 

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【文章目錄】：
0.引言
1. 生命經(jīng)驗(yàn)的喪失
2. 經(jīng)驗(yàn)的重獲:非潛能與內(nèi)在性
3. 作為姿態(tài)的見(jiàn)證事件
4. 結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)跨界:美學(xué)的危機(jī)或生機(jī)——以朗西埃對(duì)利奧塔的批判為中心[J]. 張昊臣.  文藝?yán)碚撗芯? 2017(05)
[2]倫理學(xué)作為第一哲學(xué)[J]. E·萊維納斯,朱剛.  世界哲學(xué). 2008(01)



本文編號(hào)：3720043