“在社會(huì)生產(chǎn)過程中，人們結(jié)成了一種必不可少的，獨(dú)立于其意志之外的特定關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系。特定的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)資料生產(chǎn)力的特定發(fā)展階段。這些特定的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了真正的基礎(chǔ)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生了法律和政治的上層建筑以及與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式在整體上決定社會(huì)，政治生活的方式。不是人的意識(shí)決定他們的存在，相反，是人的社會(huì)存在決定他們的意識(shí)�！保R克思，1895。‘對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)的一點(diǎn)貢獻(xiàn)’）馬克思和恩格斯認(rèn)為藝術(shù)，意識(shí)形態(tài)和政治是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑。從某種程度上，馬克思意在指出某種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)將會(huì)產(chǎn)生某種文化或是藝術(shù)。運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，我對(duì)三個(gè)版本的《小紅斗篷》進(jìn)行了研究。其中安吉拉卡特的版本給人的印象是最為深刻的。英國(guó)女作家安吉拉·卡特（1940-1992）是二十世紀(jì)的寵兒。無論人們對(duì)她的作品存在何種爭(zhēng)論，每人否認(rèn)她獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。我們可以用許多詞來評(píng)價(jià)卡特：魔幻現(xiàn)實(shí)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，幻想，哥特式，女權(quán)主義和后現(xiàn)代主義—但沒有一種理論和風(fēng)格能夠概括她所有的成就。她的成就之一就是對(duì)傳統(tǒng)的童話故事的改寫。小時(shí)候聽母親講過兩個(gè)與狼有關(guān)的童話故事，至... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Introduction
Chapter I The Image of Little Red Riding Hood Imbuedwith Ideological Content
    1.1 Perrault’s “Naive Girl” in Light of French Bourgeois-Aristocratic Ethics
    1.2 The Grimms’ “Submissive Girl” to the Taste of Middle-Class in Germany
    1.3 Angela Carter’s “Rebellious Girl” Due to the Gradual Rise of CivilRights and Women Movements in the 20th Century
Chapter II A Comparative Study of Three Versions of Little RedRiding Hood
    2.1 Didactic Significance of A Male-Dominated Bourgeois Society inPerrault’s and the Grimms’ versions
    2.2 Female Creativity in Carter’s Openly Sexual Version
Chapter III The Little Red Riding Hood Syndrome
    3.1 The Straightjacket of Carter’s Version-Erotic Reflection of Make Doml malion and Possessdon
    3.2 The Root of the Little Red Riding Hood Syndrome in Western Culture- the Medieval Tale in Social-Religious Context
Conclusion
References
Abstract(Chinese)
Abstract(English)



本文編號(hào)：3464244