人類生態(tài)環(huán)境的災難,歸根結(jié)底是基督教文化導致的,因而生態(tài)批評最早產(chǎn)生于西方。20世紀70年代興起,到90年代在英美匯為一種批評思潮的生態(tài)批評,迅速于世紀之交在中國登陸,并成為當代中國批評界與美學界一支不可忽視的力量。除了現(xiàn)實的原因,這與中國傳統(tǒng)文化所蘊含的生態(tài)智慧密切相關(guān)�？鬃邮菧\綠的生態(tài)主義者,在肯定文明的同時關(guān)注生態(tài)環(huán)境;老子已由淺綠向深綠轉(zhuǎn)化,而莊子則是深綠的生態(tài)主義者。傳統(tǒng)的生態(tài)批評會改變傳統(tǒng)的文學評價標準,帶來對中國傳統(tǒng)文化與文學的價值重估,并使中國悠久的自然文學傳統(tǒng)的青枝綠葉在后現(xiàn)代的田野中更加生機盎然。 

【文章來源】：江蘇行政學院學報. 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]生態(tài)法西斯主義:生態(tài)批評的尷尬[J]. 張旭春.  外國文學研究. 2007(02)



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