人類生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難,歸根結(jié)底是基督教文化導(dǎo)致的,因而生態(tài)批評(píng)最早產(chǎn)生于西方。20世紀(jì)70年代興起,到90年代在英美匯為一種批評(píng)思潮的生態(tài)批評(píng),迅速于世紀(jì)之交在中國(guó)登陸,并成為當(dāng)代中國(guó)批評(píng)界與美學(xué)界一支不可忽視的力量。除了現(xiàn)實(shí)的原因,這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧密切相關(guān)。孔子是淺綠的生態(tài)主義者,在肯定文明的同時(shí)關(guān)注生態(tài)環(huán)境;老子已由淺綠向深綠轉(zhuǎn)化,而莊子則是深綠的生態(tài)主義者。傳統(tǒng)的生態(tài)批評(píng)會(huì)改變傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),帶來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與文學(xué)的價(jià)值重估,并使中國(guó)悠久的自然文學(xué)傳統(tǒng)的青枝綠葉在后現(xiàn)代的田野中更加生機(jī)盎然。 

【文章來源】：江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,(01)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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