在美國南方世家衰敗的大環(huán)境之下,�？思{塑造了一系列的原型人物。本文擬從�？思{的“原型工具”出發(fā),結(jié)合20世紀(jì)具體的文化語境,分析他作品中神話原型意象的形成原因及深層意蘊(yùn)。同時(shí),結(jié)合美國南方社會(huì)的傳統(tǒng)文化,把神話原型與歷史、時(shí)代相聯(lián)系,進(jìn)而揭示�？思{借助原型寫“人”的宗旨。與丑惡的人格相對(duì)照,他著力塑造了大無畏、堅(jiān)韌等優(yōu)秀的品格。通過神話原型這一“工具”的反諷作用,通過信仰與現(xiàn)實(shí)之間的反差,來提醒現(xiàn)代人所犯的過失,進(jìn)行批判與重構(gòu),并呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)西方世界的文化特色。第一章:這部分通過對(duì)�？思{作品中龐大的原型群落進(jìn)行直觀的切入。從�？思{為數(shù)眾多的作品來看,他或許無意識(shí)地運(yùn)用了神話原型,但正是這些內(nèi)在的原型結(jié)構(gòu),組成了約克納帕塔法的骨架和靈魂。運(yùn)用神話原型,既開拓了藝術(shù)空間,使得人類的精神一脈相傳;又拓展了審美價(jià)值,道出了眾人的心聲。第二章:通過對(duì)�？思{主要作品的神話原型分析,具體體現(xiàn)各種神話原型,如基督原型、夏娃原型、伊甸園原型、漂泊原型、亂倫原型、祖先原型,以及蛇、水、火等一些原型意象,它們有著深刻的隱喻意義。豐厚的神話原型支撐起了整個(gè)約克納帕塔法體系,這一章也是承上啟下,對(duì)論文后半部分... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
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英文摘要
引言
第一章 �？思{小說中的神話原型群落現(xiàn)象
    一、�？思{小說中的神話原型群落
    二、福克納小說中神話原型意象的形成
    三、福克納運(yùn)用神話原型的意義
第二章 �？思{小說中具體的神話原型分析
    一、基督原型——奉獻(xiàn)、犧牲
    二、夏娃原型——墮落與毀滅
    三、失樂園原型——康普生家族永失樂園
    四、漂泊原型——人生也是一種生命形式的漂泊
    五、亂倫原型——罪與反叛
    六、祖先原型——對(duì)祖先的膜拜和反思
第三章 神話原型的社會(huì)批判作用
    一、神話的無法“再現(xiàn)”
    二、精神文化的荒原色彩
    三、反觀社會(huì)現(xiàn)象的參照物
第四章 神話原型下的信仰建構(gòu)
    一、祖先崇拜下的歷史責(zé)任感
    二、對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的塑造
    三、樹立信仰與使命
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]二十年來我國福克納研究綜述[J]. 高奮,崔新燕.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(04)
[2]夏娃的毀滅:�？思{小說創(chuàng)作的女性范式[J]. 朱振武.  外國文學(xué)研究. 2003(04)
[3]神話的本體反思——關(guān)于希臘神話和華夏神話審美形態(tài)悖立的比較研究[J]. 楊乃喬.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1994(05)



本文編號(hào)：3370899