現(xiàn)代西方哲學(xué)家們幫助人們打碎了樂(lè)觀主義的美夢(mèng),莊嚴(yán)的悲劇也隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生了變化,荒誕色彩漸漸彌漫了舞臺(tái)�；恼Q派戲劇將人生存的真實(shí)狀態(tài)描述為一場(chǎng)悲劇,從而引導(dǎo)觀眾對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀重新回味評(píng)判�；恼Q派戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲劇的形式有重大的突破,另外,荒誕派戲劇在悲觀絕望背后的積極意義同樣值得重視,它在悲劇情境中含有一種治愈的能量,它倡導(dǎo)了一種悲劇精神,這與古希臘悲劇是相通的,即意識(shí)到人生苦難而又不斷抗?fàn)幍木?有勇氣和力量尋找人生的新價(jià)值。第一章的內(nèi)容是荒誕派戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲劇的突破。談到荒誕派戲劇,它在表現(xiàn)形式上的反傳統(tǒng)是不能繞過(guò)的,內(nèi)容也需要形式來(lái)承載。但僅僅敘述大家都能看到的特有形式意義也不大,重點(diǎn)是要在描述形式特征時(shí)就要滲透分析緣何采取如此荒誕的形式和這種反傳統(tǒng)形式承載的積極意義。因?yàn)榛恼Q本身就是非理性非邏輯的觀念,突破理性的非邏輯手法也是表達(dá)這種觀念的適當(dāng)方法。第二章的內(nèi)容是闡述荒誕派戲劇與古老戲劇精神的相通,這也是為下文引出荒誕派戲劇的悲劇精神做鋪墊�；恼Q派戲劇中含有古希臘原始宗教的儀式化因素;荒誕派戲劇與古希臘戲劇有相似的藝術(shù)原理,它用荒誕的形式表現(xiàn)了古老悲劇的內(nèi)涵——荒誕形式下承載了悲劇... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：33 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
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英文摘要
引言
第一章 荒誕派戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲劇的突破
    一、在表現(xiàn)形式上的反傳統(tǒng)
    二 為何采取荒誕的形式
    三 反傳統(tǒng)形式承載的積極意義
第二章 荒誕派戲劇與古老戲劇精神相通
    一 荒誕派戲劇與古希臘戲劇的相通
    二 荒誕形式下的悲劇精神
第三章 古往今來(lái)的悲劇精神
    一 古今悲劇的共通之處
    二 悲劇精神
總結(jié)：這種悲劇精神的意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
閱讀文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]荒誕世界中的荒誕人生——從貝克特與尤奈斯庫(kù)看西方荒誕戲劇[J]. 韓曦.  同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)
[2]宗教衰落之后的審美神話——尼采論悲劇的再生[J]. 何蘭芳.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[3]不是現(xiàn)實(shí)主義勝似現(xiàn)實(shí)主義——論尤內(nèi)斯庫(kù)的荒誕派戲劇創(chuàng)作[J]. 劉成富.  外語(yǔ)研究. 2001(04)
[4]悲劇的近代化與普泛性──關(guān)于近代悲劇與世界悲劇[J]. 謝柏梁.  學(xué)術(shù)月刊. 2000(07)
[5]荒誕派戲劇與原始宗教[J]. 楊亦軍.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2000(01)
[6]貝克特戲劇與遠(yuǎn)古神話[J]. 龍昕.  外國(guó)文學(xué)研究. 1999(02)



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