發(fā)布時間：2021-05-21 07:52

　　發(fā)端于19世紀(jì)70年代的西方現(xiàn)實(shí)主義戲劇運(yùn)動被視為現(xiàn)代戲劇的開端,它對西方戲劇由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有重要的先鋒作用�，F(xiàn)實(shí)主義戲劇一方面繼承了古希臘以降的亞里士多德式戲劇范型,另一方面為適應(yīng)發(fā)展對傳統(tǒng)戲劇形式進(jìn)行了革新。這其中以易卜生與契訶夫的戲劇形式變革最具典型意義。本文將現(xiàn)代性內(nèi)容表述要求視為形式變革的動力,借用內(nèi)容與形式辨證關(guān)系原理,以易卜生后期劇作與契訶夫四部主要大型多幕劇為文本分析對象,旨在對現(xiàn)實(shí)主義戲劇形式的現(xiàn)代性變革問題進(jìn)行深入探討。全文分為六個部分:緒論部分簡要介紹了本文的研究對象與研究方法。第一部分描述了現(xiàn)實(shí)主義戲劇形式變革過程的大致輪廓,并概述了這一問題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第二部分主要闡明了全文論證的兩個理論起點(diǎn):一是從戲劇動作組織原則角度說明戲劇形式與戲劇性的關(guān)系,二是論證戲劇形式的變化源于內(nèi)容與形式的辯證作用。第一章對第一個現(xiàn)實(shí)主義戲劇形態(tài)——社會問題劇進(jìn)行分析。文章首先概述了社會問題劇的產(chǎn)生過程,然后對其現(xiàn)代性內(nèi)容以及“行動整一性”的傳統(tǒng)形式特征分別進(jìn)行描述和分析,指出這是戲劇形式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的一種暫時結(jié)合關(guān)系。第二章為過渡章,主要論述現(xiàn)代性在審美領(lǐng)域促成了內(nèi)在性... 

【文章來源】：上海外國語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：90 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論 研究對象與方法
    一. 研究對象及研究現(xiàn)狀
        （一） 研究對象
        （二） 研究現(xiàn)狀綜述及研究意義
    二. 研究方法與思路
        （一） “有意味的”戲劇形式產(chǎn)生戲劇性
        （二） 戲劇形式變革原理
第一章 社會問題�。簜鹘y(tǒng)形式與現(xiàn)代內(nèi)容的暫時結(jié)合
    第一節(jié) 范型淵源與變革前奏
        一. 仍屬于亞里士多德式戲劇體系
        二. 脫胎于戲劇第三類型——正劇
        三. 與左拉自然主義戲劇理論的聯(lián)系和區(qū)別
    第二節(jié) “社會問題劇”內(nèi)容的現(xiàn)代性體現(xiàn)
        一. 取材的突破
        二. 精神內(nèi)涵的現(xiàn)代性所在
    第三節(jié) 社會問題劇的形式特征
        一. 與傳統(tǒng)形式的密切聯(lián)系
        二. 問題劇的“行動整一性”形式特征
第二章 內(nèi)在性表述要求下的戲劇形式危機(jī)
    一. 現(xiàn)代性促成內(nèi)在性審美訴求
    二. 內(nèi)在性表述與傳統(tǒng)戲劇文體的矛盾
第三章 易卜生式心理現(xiàn)實(shí)主義——與象征融合
    第一節(jié) 內(nèi)在性主題意蘊(yùn)與象征
        一. 《野鴨》中的結(jié)合嘗試
        二. 內(nèi)在性主題意蘊(yùn)
        三. 象征的必然
    第二節(jié) 形式中“行動整一性”與象征的融合
        一. 動作統(tǒng)一化的實(shí)現(xiàn)方式
            （一） 象征參與統(tǒng)一化的動力
            （二） 象征在結(jié)構(gòu)整一中的作用
            （三） 象征輔助下分析技巧的運(yùn)用
        二. 場面與動作因果律的實(shí)現(xiàn)方式
            （一） 內(nèi)部動作與外部行動的有機(jī)結(jié)合
            （二） 主觀抒情與當(dāng)下動作交織
            （三） 內(nèi)在性表述對場面選擇的要求
            （四） 互文性人物動作線的作用
    第三節(jié) 《海達(dá)·高布樂》分析——抒情性內(nèi)容與敘述性形式的最佳調(diào)和
第四章 契訶夫式心理現(xiàn)實(shí)主義——“印象整一性”新形式
    第一節(jié) 現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)主義解讀與深化
        一. 日常生活的悲劇性
        二. 對傳統(tǒng)形式“行動整一性”原則的顛覆
            （一） 形式的外部特征概述
            （二） 與傳統(tǒng)戲劇及現(xiàn)代派的區(qū)別與聯(lián)系
    第二節(jié) “印象整一性”形式原則
        一. 以“情緒”作為統(tǒng)一化的動力
            （一） 戲劇重心挪移——戲劇目的不在于表現(xiàn)事件
            （二） 情緒作為統(tǒng)一力量形成一種內(nèi)在沖突和心理結(jié)構(gòu)
        二. 各部分的和諧與總體印象
            （一） 分散獨(dú)立的動作線與印象式的情節(jié)安排
            （二） 復(fù)調(diào)形式的場面安排
            （三） 非語言表達(dá)契合的重要性
        三. 以表層指向內(nèi)心
            （一） 細(xì)節(jié)對人物性格與心理的典型描繪
            （二） 多處細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)加強(qiáng)印象
            （三） 情境設(shè)置的重要性
    第三節(jié) 《三姊妹》分析——抒情性消解敘述性的新形式
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]我的契訶夫[J]. 彼德·施泰恩,童寧.  戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)). 2005(03)
[2]談《三姐妹》[J]. 彭濤.  戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)). 2005(03)
[3]小說與戲劇意識的融合——論契訶夫的當(dāng)代性[J]. 凌建侯.  國外文學(xué). 2005(03)
[4]馬爾庫塞形式主義美學(xué)的思想內(nèi)涵[J]. 姚文放,邵曉舟.  求是學(xué)刊. 2005(03)
[5]20世紀(jì)現(xiàn)代派戲劇探索精神論[J]. 付少武.  文藝評論. 2004(06)
[6]內(nèi)容和形式之本質(zhì)的一般問題[J]. R·英伽登,張旭曙.  世界哲學(xué). 2004(05)
[7]論海達(dá)·高布樂是一個頹廢者[J]. 何成洲.  外國文學(xué)評論. 2004(03)
[8]易卜生戲劇中的悲喜劇內(nèi)涵[J]. 孫建.  外國文學(xué)研究. 2003(06)
[9]戲劇性簡論[J]. 董健.  戲劇藝術(shù). 2003(06)
[10]西方文學(xué)研究的“問題化”[J]. 王寧.  外國文學(xué)研究. 2003(03)

博士論文
[1]易卜生心理現(xiàn)實(shí)主義劇作研究[D]. 李兵.中央戲劇學(xué)院 2005



本文編號：3199348