除發(fā)表當(dāng)初造成的轟動(dòng),《死屋手記》在后來的陀思妥耶夫斯基學(xué)術(shù)史上并未得到足夠重視,但它卻構(gòu)建了陀思妥耶夫斯基本人根基主義思想的基本框架和核心要素�！端牢菔钟洝穼�(duì)犯人群體形象的現(xiàn)實(shí)描繪蘊(yùn)含著作家的人道主義精神和宗教情懷,"不幸的人"這一關(guān)鍵詞凝聚了對(duì)俄國(guó)和俄國(guó)東正教的認(rèn)同感,實(shí)際上從一個(gè)獨(dú)特的角度詮釋了東正教的"聚和性"體驗(yàn),表明了東正教精神與作家的根基主義思想之關(guān)系。小說中根基主義思想的核心是追求東正教的認(rèn)同感,這也是它能引起列夫·托爾斯泰等思想家精神共鳴的真正原因。 

【文章來源】：外國(guó)文學(xué)研究. 2018,40(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“不幸的人”的宗教含義
二、“不幸的人”與“聚和性”體驗(yàn)
三、東正教認(rèn)同感與作家的根基主義思想
四、某些思想家偏愛《死屋手記》的原因



本文編號(hào)：3150710