發(fā)布時間：2021-02-17 17:40

　　古希臘悲劇詩人索福克勒斯具有高度的藝術才華,被譽為“戲劇界的荷馬”。本文旨在對索福克勒斯悲劇的藝術特色進行深入探討,文章主要從以下幾個方面來展開。首先,激烈的悲劇沖突。體現(xiàn)在人與神的對立,人與人的矛盾等方面。索福克勒斯的悲劇在表現(xiàn)人與神的沖突,人與人的矛盾上,具有極大的張力并達到了前所未有的高度。本章分析了俄狄浦斯與神的沖突、安提戈涅與克瑞翁的沖突,認為索�？死账沟谋瘎_突給生存的悲劇性賦予了一種新的意義:個體的毀滅換來的是群體的幸福,肉體的消逝換來的是精神的長存。這是一個關鍵觀念,對西方后世的悲劇藝術的生成和發(fā)展起了決定性作用。本文還認為重個人、重人性的世界觀影響了希臘人悲戚的命運觀,使得其戲劇沖突具有極大的張力。其次,索福克勒斯的悲劇在人物性格與情節(jié)設置上,一方面,性格是情節(jié)發(fā)展的內因,另一方面,情節(jié)是性格展示的過程。也就是說,情節(jié)與人物的關系是相輔相成、密不可分的。強調人物必須要強調情節(jié),強調情節(jié)也就是為了強調人物。本章還分析情節(jié)與性格互用的意義:使人性、理性處主導地位。再次,本文認為古希臘悲劇中的歌隊是奇妙甚至神秘的。本文分析了悲劇中的歌隊產(chǎn)生的緣由、作用與意義。悲劇誕生的宗教... 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內容提要
Abstract
緒論
    一、問題的提出
    二、國內外研究綜述
        （一） 國內研究現(xiàn)狀
        （二） 國外研究現(xiàn)狀
    三、本文的創(chuàng)新
第一章 人、神矛盾與戲劇沖突
    第一節(jié) 人與神的對立
        一、命運的漩渦與不屈的精神
        二、獨特的抗爭
        三、個體的毀滅、群體的幸福
    第二節(jié) 人與人的沖突
        一、肉體的毀滅、精神的長存
        二、尖銳的沖突
        三、索福克勒斯的民主傾向
    第三節(jié) 悲劇沖突的形成
第二章 人物性格與情節(jié)設置
    第一節(jié) 人物性格是劇情發(fā)展的動力
    第二節(jié) 情節(jié)對人物性格塑造的影響
    第三節(jié) 情節(jié)與性格互用的暗示:人性、理性處主導地位
第三章 劇中歌隊與悲劇
    第一節(jié) 歌隊:神秘的族類
    第二節(jié) 歌隊的功能
        一、歌隊對戲劇氛圍的烘托作用
        二、歌隊的理性引導功能
        三、歌隊的情感調節(jié)功能
    第三節(jié) 歌隊的意義
結語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]理性的悲歌——重讀《俄狄浦斯王》[J]. 鄧宏藝.  貴州社會科學. 2007(03)
[2]命運交響的輝煌與失落——由《俄狄浦斯王》說開去[J]. 金峰.  洛陽師范學院學報. 2006(06)
[3]倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇[J]. 聶珍釗.  學習與探索. 2006(05)
[4]《安提戈涅》的女性視角[J]. 孫蕊,安寧.  文教資料. 2006(25)
[5]《俄狄浦斯王》:命運主題與悲劇精神的現(xiàn)代性[J]. 傅守祥.  世界文學評論. 2006(01)
[6]“不可能”的布局、結構性反諷及其他——《俄狄浦斯王》的藝術[J]. 安國梁.  鄭州大學學報(哲學社會科學版). 2006(03)
[7]安提戈涅的選擇:重讀古希臘悲劇《安提戈涅》[J]. 李國銀.  戲劇文學. 2006(05)
[8]論《俄狄浦斯王》主題深化的手法[J]. 劉世祥.  河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2005(05)
[9]敘述與建構——解讀《俄底浦斯王》[J]. 肖麗華.  甘肅社會科學. 2004(02)
[10]試論悲劇沖突的性質與特征[J]. 朱耀龍,羅曉歡.  華南理工大學學報(社會科學版). 2003(04)



本文編號：3038313