后殖民理論把第三世界文化推到了世界文化的前臺(tái),強(qiáng)調(diào)其發(fā)言權(quán)和文化生存權(quán),成為第三世界與第一世界對(duì)話(huà)的文化策略,這對(duì)于世界不平等文化格局是一種調(diào)節(jié)。后殖民圣經(jīng)闡釋是后殖民理論與圣經(jīng)闡釋相遇下的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,是邊緣學(xué)者拆解西方主流圣經(jīng)闡釋的一種策略,對(duì)于過(guò)去以西方為中心的圣經(jīng)闡釋是一種挑戰(zhàn)和變革。它以新穎的視角來(lái)研究圣經(jīng),拓展了圣經(jīng)研究的內(nèi)容,對(duì)于第三世界人們來(lái)說(shuō)具有更重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。目前,該研究在國(guó)外已取得了顯著學(xué)術(shù)成果,但國(guó)內(nèi)卻過(guò)于薄弱�；谝陨锨闆r,本文嘗試系統(tǒng)梳理后殖民理論圣經(jīng)闡釋的成果。希望能起到拋磚引玉的作用。全文分引言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分。引言部分在總結(jié)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,確立本文的選題意義。正文由四部分組成。第一部分,首先簡(jiǎn)要介紹后殖民理論。指出后殖民理論是被殖民的他者,主要是亞非拉等第三世界人民首次以主體地位站在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上,獨(dú)立地發(fā)出自己的聲音,從而消解昔日占主導(dǎo)地位的殖民國(guó)之話(huà)語(yǔ)霸權(quán),謀求文化平等。其次概述用后殖民理論進(jìn)行圣經(jīng)闡釋的意義。圣經(jīng)是西方殖民過(guò)程中一個(gè)很重要的文化工具,圣經(jīng)傳播是歐洲殖民擴(kuò)張的一個(gè)清晰標(biāo)志,從后殖民視角來(lái)研究圣經(jīng)闡釋能很好地達(dá)到消解... 

【文章來(lái)源】：河南大學(xué)河南省

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 后殖民理論圣經(jīng)闡釋
    一、何謂后殖民理論
        （一） 背景與發(fā)展
        （二） 概念界定
        （三） 后殖民的理論特征
    二、后殖民理論與圣經(jīng)闡釋
第二章 后殖民圣經(jīng)闡釋的方式
    一、利用自己的文化傳統(tǒng)進(jìn)入圣經(jīng)文本
    二、發(fā)現(xiàn)自己文化的合理性，挑戰(zhàn)西方人的優(yōu)越地位
    三、從本土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)做語(yǔ)境化闡釋
第三章 后殖民圣經(jīng)闡釋的主題
    一、揭示殖民者圣經(jīng)闡釋與殖民擴(kuò)張之間的共謀關(guān)系
        （一） 殖民者基于共謀關(guān)系所做的人物解讀
        （二） 對(duì)共謀行為的解讀
    二、回到主體
        （一） 反抗與解放
        （二） 本土化闡釋
第四章 新老帝國(guó)的圣經(jīng)闡釋
    一、老帝國(guó)的圣經(jīng)闡釋
        （一） 帝國(guó)的任務(wù):提供保護(hù)
        （二） 保護(hù)的實(shí)質(zhì)
    二、新帝國(guó)的圣經(jīng)闡釋
        （一） 帝國(guó)的職責(zé):確保自由
        （二） 自由的實(shí)質(zhì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]全球化時(shí)代的后殖民理論批評(píng)[J]. 王寧.  文藝研究. 2003(05)



本文編號(hào)：3025298