荒誕是一種情感體驗(yàn),大致形容一種不合情理的、不可思議的、沒有意義的情緒或沖突,是人對(duì)這個(gè)世界的能動(dòng)的意識(shí),是人的意圖與現(xiàn)實(shí)之間殘酷緊張的較量。具有荒誕感的是那些具有很強(qiáng)的人文理性的人,他們敏感的人文觸角和清醒的頭腦使他們易于感受到現(xiàn)實(shí)世界中那些不易為人察覺的對(duì)人造成擠壓和侵害的荒誕現(xiàn)象。加繆給具有荒誕意識(shí)的人指出兩條路:要么逃避——自殺,要么反抗——有聲有色地活下去。人文精神勃發(fā)的古希臘人所生活的和諧境域中,又怎能有荒誕的立足之地呢?人文精神淪喪的中世紀(jì)失去了對(duì)人、人性、人的意志自由和獨(dú)立人格力量的追求,也不會(huì)有荒誕的誕生。人文精神的復(fù)興及人文理性的確立時(shí)期人們感受不到荒誕的存在,是因?yàn)樯鐣?huì)改革運(yùn)動(dòng)使人們初步享受到了理性帶來的成果。黑格爾哲學(xué)體系標(biāo)志著理性主義發(fā)展到了極端。人文理性在如此絕對(duì)統(tǒng)一的理性體系內(nèi)被禁錮窒息得只能靠仰科學(xué)理性之鼻息而生存,這引發(fā)著決不甘受制伏的人文理性的突圍和爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)使現(xiàn)代化的歐洲化為一片廢墟,面對(duì)上百年理性改造出的結(jié)局,歐洲人不再相信這里還會(huì)有意義和幻想。人文理性失寵了,人亦失落了。人們體驗(yàn)到了存在的本質(zhì)狀態(tài)不可忽視的一面——異化。異化是一種活動(dòng)的過程,人... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
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英文摘要
引言
一、荒誕的面目
    （一） 荒誕的原始面目
        1. absurd 的原始面目
        2. 荒誕的原始面目
    （二） 荒誕的現(xiàn)代面目
二、荒誕面目的展現(xiàn)
    （一） 荒誕面目在現(xiàn)代之前展現(xiàn)的不可能
        1. 人文精神的勃發(fā)及淪喪時(shí)期
        2. 人文精神的復(fù)興及人文理性的確立時(shí)期
    （二） 荒誕面目在現(xiàn)代異化中的展現(xiàn)
        1. 科學(xué)理性的高揚(yáng)與人文理性的失落
        2. 異化與荒誕
三、荒誕的表達(dá)
    （一） 表現(xiàn)主義文學(xué)對(duì)荒誕的表達(dá)
    （二） 存在主義文學(xué)對(duì)荒誕的表達(dá)
    （三） 荒誕派戲劇對(duì)荒誕的表達(dá)
    （四） 黑色幽默小說及其他文學(xué)流派對(duì)荒誕的表達(dá)
四、荒誕在中國(guó)
    （一） 荒誕在中國(guó)古代的缺席
    （二） 荒誕在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的稀有表達(dá)
        1. 《狂人日記》和《狗》
        2. 《瘋狗》和《我是誰》
        3. 高行健的荒誕性戲劇
        4. 80年代中期的荒誕性小說
        5. 《城市生活》對(duì)荒誕的詮釋
    （三） 荒誕在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代稀缺的原因
五、荒誕的審美現(xiàn)代性
    （一） 荒誕與滑稽及丑和怪
        1. 荒誕與滑稽
        2. 荒誕與丑和怪
    （二） 荒誕的審美現(xiàn)代性及其評(píng)價(jià)
參考書目
后記



本文編號(hào)：2898701