金朝奎不同于鄭芝溶、林和等越北詩(shī)人,他的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)大部分是在朝鮮進(jìn)行的,屬于在北詩(shī)人中的一員。17歲時(shí),其處女作《戀心》在《朝鮮日?qǐng)?bào)》上發(fā)表,從此步入文壇,一生中共創(chuàng)造詩(shī)歌作品550余篇。但是,雖然留下如此多的優(yōu)秀作品,金朝奎和他的詩(shī)歌在學(xué)界并未受到廣泛關(guān)注,相關(guān)的研究著作及學(xué)術(shù)論文也不多見(jiàn)。因此,本論文將嘗試對(duì)金朝奎和他的詩(shī)歌世界進(jìn)行探究。金朝奎的作品大體上可以分為解放前與解放后兩大部分,其中解放前期創(chuàng)造的詩(shī)歌作品在內(nèi)容上更為多樣,更能夠突顯出詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界。故本文將這一部分作為主要研究對(duì)象來(lái)展開(kāi),考察詩(shī)人解放前的詩(shī)歌世界。為了更清晰地透視金朝奎詩(shī)歌作品的發(fā)展流程及詩(shī)人思想傾向的變化軌跡,筆者將金朝奎解放前的作品具體分為以下三個(gè)部分。分別為初涉文壇的早期作品,參與文學(xué)同人團(tuán)體《斷層》及《貘》時(shí)期創(chuàng)作的作品,以及為躲避監(jiān)視而流亡當(dāng)時(shí)滿洲一帶所創(chuàng)作的作品。即,將詩(shī)人金朝奎解放前期的詩(shī)歌作品分為初期,中期和后期三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行研究。 初期,詩(shī)人展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)充滿了斗爭(zhēng)熱情,深深的孤獨(dú),以及濃郁鄉(xiāng)愁的一個(gè)二律背反的詩(shī)歌世界。在這一時(shí)期的詩(shī)歌作品中,詩(shī)人積極熱情的社會(huì)參與意識(shí)、孑然一身地奔波在斗爭(zhēng)之路,找不到同路人的那種孤立無(wú)援的孤獨(dú)意識(shí)、以及遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),并且即便回到故鄉(xiāng)卻再也無(wú)法找尋記憶中兒時(shí)故鄉(xiāng)蹤影的這種詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)以及記憶中故鄉(xiāng)的雙重鄉(xiāng)愁,三方面的內(nèi)容一并展露無(wú)疑。換言之,斗爭(zhēng)熱情,孑然一身的孤獨(dú),以及自?xún)?nèi)心深處流淌出的雙重鄉(xiāng)愁共同構(gòu)成了詩(shī)人豐富而多維的早期詩(shī)歌世界。因此,只有同時(shí)考慮這三個(gè)因素才可以與詩(shī)人的作品有更近距離的接觸,進(jìn)而還原出一個(gè)相對(duì)來(lái)講比較完整的詩(shī)人早期的詩(shī)歌世界。 中期,在現(xiàn)實(shí)中受到的挫折與壓抑無(wú)法排遣,詩(shī)人選擇離開(kāi)社會(huì)回歸自然。孤獨(dú)和感傷的感情色彩以及憂郁的風(fēng)格成為這一時(shí)期詩(shī)人詩(shī)歌作品的典型特征之一。這一時(shí)期金朝奎詩(shī)歌作品的基調(diào)主要定格在憂郁與喪失之上,詩(shī)人的視線由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)間,由現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)向自然風(fēng)光。詩(shī)人像盧梭一樣,將自然與社會(huì)對(duì)立化。在謳歌大自然及以此為代表的祥和安寧、與世無(wú)爭(zhēng)的理想境界的同時(shí)也對(duì)城市及現(xiàn)代文明進(jìn)行了犀利的批判。詩(shī)人在這一時(shí)期經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗,承受著殖民統(tǒng)治下的巨大苦難。因此,孤獨(dú)與悲哀是這一時(shí)期詩(shī)歌作品的主要感情色彩。但是,詩(shī)人在這一時(shí)期的作品中所流露出的欲像菊花一般高潔的生活,這種雖身處濁世卻不與之同流合污的精神是絕不可以忽視的,應(yīng)予以高度的評(píng)價(jià)。 后期,詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)移至當(dāng)時(shí)的滿洲地區(qū)。在那里,金朝奎深深地感受到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距,但是并沒(méi)有像中期一樣選擇逃避現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人直視著自己以及所有朝鮮移居民的生活,并將此以詩(shī)的形式形象地表達(dá)出來(lái)。這一時(shí)期詩(shī)人以喪失、苦痛、孤獨(dú)為主線展開(kāi)的個(gè)人情緒上升至民族意識(shí)�？梢哉f(shuō),金朝奎后期的詩(shī)歌世界主要由以下兩個(gè)方面組成:一個(gè)是,對(duì)當(dāng)時(shí)自身及全體朝鮮移居民的生活及心情進(jìn)行寫(xiě)實(shí)性的描寫(xiě)與反映;另一個(gè)是,雖身處逆境但并不妥協(xié),以“死亡無(wú)法戰(zhàn)勝生命,生命將不斷延續(xù)并成為永恒”這一信念的支撐下,詩(shī)人對(duì)于民族的獨(dú)立及解放所寄予的無(wú)限期望,以及欲克服現(xiàn)實(shí)中重重困難的詩(shī)人的反抗意志和民族意識(shí)。 經(jīng)過(guò)這樣的分析,參與一現(xiàn)實(shí)逃避一重新直面現(xiàn)實(shí),這樣一條變化軌跡漸漸清晰起來(lái)。詩(shī)人金朝奎在早期、中期和后期三個(gè)階段所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品,無(wú)論是作品內(nèi)容,還是從中流露出來(lái)的詩(shī)人的思想等都可謂是各不相同。但是,正是由于這一點(diǎn),使由這三個(gè)階段作品所構(gòu)筑的金朝奎解放前期的詩(shī)歌世界顯得愈加的豐富多彩,至今仍散發(fā)著極具感染性的藝術(shù)魅力。
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