本文探索的對(duì)象是詩(shī)人濟(jì)慈的懷疑主義和唯美主義兩者之間的關(guān)系。自從馬修·阿諾德指出在濟(jì)慈作品中溫柔感傷與堅(jiān)強(qiáng)意志兩種因素并存,評(píng)論家們便對(duì)這兩種基本因素進(jìn)行了許多解釋。盡管其形式多樣有時(shí)甚至相互對(duì)立,但是評(píng)論家們普遍認(rèn)為這兩種因素從根本上是相互矛盾,彼此對(duì)立的,這也是最廣為接受的有關(guān)濟(jì)慈的看法。 本文的主旨在于更加準(zhǔn)確地定義這兩種基本因素,并在此基礎(chǔ)上證明二者絕非彼此對(duì)立,而是相互對(duì)應(yīng)的,而要理解二者間的關(guān)系,最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ前阉鼈円曌饕粏?wèn)一答的關(guān)系。濟(jì)慈所提出的問(wèn)題是懷疑主義,即一個(gè)對(duì)宗教和形而上學(xué)思考持懷疑態(tài)度的人,如何能在充滿無(wú)法避免的痛苦的世界中,找到堅(jiān)韌和執(zhí)著的理由。針對(duì)這一問(wèn)題,濟(jì)慈給出的答案是唯美主義——存在于一切事物之中的美的原則。濟(jì)慈的溫柔感傷直接源于他的堅(jiān)強(qiáng)意志,而不是逃避和幻想,這兩者被濟(jì)慈認(rèn)為是第一代浪漫主義詩(shī)人的弊病。與之相對(duì),濟(jì)慈發(fā)展了一種完全人性化了的對(duì)美的信仰,這種信仰所取代的不是無(wú)法逃避的痛苦世界,而是基督教對(duì)于這種世界所作出的反應(yīng)。 把濟(jì)慈的唯美主義視作對(duì)基督教的某種取代,不免會(huì)招致反對(duì)的意見(jiàn);因?yàn)樵S多評(píng)論家們,由于對(duì)濟(jì)慈的懷疑主義和唯美主義兩者關(guān)系的誤解,往往會(huì)忽略詩(shī)人作品當(dāng)中的宗教情懷和暗示。本論文試圖證明這兩個(gè)問(wèn)題,即濟(jì)慈的宗教情懷以及他的懷疑主義與唯美主義二者之間的關(guān)系,是密切相關(guān)的。不僅濟(jì)慈的懷疑主義與唯美主義之間的關(guān)系可以在宗教語(yǔ)境中得到更合理的解釋,而且一旦我們理解了二者間的關(guān)系,我們將會(huì)看到宗教情懷實(shí)際上構(gòu)成了濟(jì)慈詩(shī)作的核心。通過(guò)重構(gòu)濟(jì)慈散落在詩(shī)歌和書(shū)信中的關(guān)于人生和詩(shī)歌的觀點(diǎn),作者將試圖質(zhì)疑認(rèn)為濟(jì)慈的懷疑主義和唯美主義是彼此對(duì)立的觀點(diǎn),并指出這兩個(gè)基本因素在宗教背景下是相互呼應(yīng)的。論文第一部分將介紹浪漫主義時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和宗教背景。第二部分討論濟(jì)慈的懷疑主義形成的歷史原因及其在宗教和形而上學(xué)方面的體現(xiàn)。唯美主義作為對(duì)懷疑主義這一問(wèn)題所作出的回答將在第三部分予以解釋,包括濟(jì)慈對(duì)美的理解和他作品中常用的對(duì)比手法。第四部分集中分析濟(jì)慈關(guān)于人生和詩(shī)歌的理解在詩(shī)作中的體現(xiàn),并證明詩(shī)人的理解表現(xiàn)出前后一致性。在結(jié)論中,作者對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定和贊美進(jìn)行了總結(jié),重申了詩(shī)人的溫柔與堅(jiān)強(qiáng)兩種特質(zhì)實(shí)際是基于對(duì)人生和詩(shī)歌的獨(dú)特理解,二者是相互對(duì)應(yīng)而非對(duì)立的。此外,作者還提出了對(duì)美和真之間的等同關(guān)系作進(jìn)一步研究的建議。
【學(xué)位單位】：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：I561
【文章目錄】：
摘要
Abstract
Introduction
Part One: The Background of and General Introduction to Romantic Poetry
    1.1 The Background of English Romantic Poetry
    1.2 The Origin and Reference of the Term Romantic
    1.3 Relationship between French Revolution and Romantic Poetry
    1.4 The Distinctive Feature of Romantic Poetry
Part Two: Keats’s Profound Skepticism
    2.1 The Historical Environment for Keats’s Skepticism
    2.2 Keats’s Skepticism about Religious Truth
    2.3 Keats’s Skepticism about Absolute Metaphysical Truth
    2.4 The Spirit of Keats’s Skepticism
Part Three: The Consoling Beauty as Solution
    3.1 Keats’s Concern with Death and Suffering
    3.2 The Meaning
    3.3 Beauty-truth Relationship from a Religious Perspective
    3.4 Keats’s Technique of Contrast
    3.5 The Beauty and Value in Suffering
Part Four: The Embodiment of Aestheticism in Keats’s Poetic Career
    4.1 Keats’s Understanding of the Function of Poetry
    4.2 The Consoling Function of Romance
    4.3 The Nobler and More Consoling Tragedy
    4.4 The Bittersweetness of Life Expressed in Keats’s Lyrics
Conclusion
Bibliography

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本文編號(hào)：2842985