艾特瑪托夫是蘇聯(lián)吉爾吉斯作家,上世紀(jì)50年代開始文學(xué)創(chuàng)作,迄今為止已創(chuàng)作了大量的小說。其創(chuàng)作風(fēng)格以《白輪船》為分野,明顯地分為前后兩個(gè)階段。這種變化主要表現(xiàn)在,自《白輪船》起,艾特瑪托夫?yàn)榱烁玫乇憩F(xiàn)自己對(duì)人生與人性的思考,與許多傳統(tǒng)的俄蘇作家一樣,從古老的神話傳說和宗教中去尋找力量,作家有意識(shí)地在作品中引入神話和傳說,通過對(duì)神話傳說的改造和利用,挖掘出神話的深層意蘊(yùn)和原型意義,以期用神話的歷史文化精神來啟示現(xiàn)代文化,從而使作品富有豐富的警世功能。 縱觀艾特瑪托夫的后期創(chuàng)作,動(dòng)物形象、水的意象、十字架形象作為原型意象先后出現(xiàn)在其作品中,這些象征意象構(gòu)成了艾特瑪托夫小說所特有的神話模式,作家通過挖掘它們豐富的象征意蘊(yùn),豐富了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn),寄托了艾特瑪托夫?qū)ι钫芾淼恼J(rèn)知。動(dòng)物形象的塑造表現(xiàn)了作家關(guān)于人與自然、人與歷史關(guān)系的思考;水的意象則體現(xiàn)了作家對(duì)于生與死的哲理的思辨;十字架的形象反映了有關(guān)人性墮落與完善的思索。上述象征意象在作品中廣泛地運(yùn)用,表現(xiàn)了作家對(duì)人性的關(guān)注,對(duì)善與惡主題的執(zhí)著地探究,而象征意象作為“放大”和“注釋”現(xiàn)實(shí)的手段,也使作家筆下的形象畫面具有更豐滿、更深邃的人道主義內(nèi)涵。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I512

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李慧;論艾特瑪托夫小說中神話傳說的運(yùn)用[J];韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年05期

2 何云波;論艾特瑪托夫小說的神話模式[J];外國文學(xué)評(píng)論;1994年04期

本文編號(hào)：2811553